Турша что такое: ТУРША-Квашеные овощи. Это просто бомба — пошаговый рецепт с фото. Автор рецепта Другая Кухня-Валерия .

Князья падают ниц и говорят: «Мир!» Ни один из Девяти Луков не смеет поднять голову; Техену разграблен, в то время как Хатти мирно, Ханаан захвачен всяким злом, Ашкелон унесен, а Гезер захвачен, Йеноам сделан как то, чего никогда не было, Израиль опустошен без семени, Хор стал вдовой Египта, Все земли в мире. Каждый, кто путешествует, был покорен царем Верхнего и Нижнего Египта.

Упомянутые «Девять луков» — это обычный термин, которым египтяне называли своих врагов, а Техену — это название Ливии.Надпись повествует о том, как Меренптах победил все спорные регионы, восставшие против Египта, и подчинил их себе, принося мир. Стела Меренптах — первое упоминание об Израиле в зарегистрированной истории, но, что интересно, относится не к стране или региону, а к народу. Ученые до сих пор не знают, что означает эта ссылка. Как и в случае с народами моря, эта ссылка на Израиль продолжает интриговать историков и исследователей в наши дни. Сам Меренптах не интересовался Израилем или другими странами, которые он перечисляет; он был удовлетворен тем, что народы моря были побеждены, а будущее Египта гарантировано.Однако, как и его предшественник, Меренптах ошибается, и народы моря вернутся.

Рамсес II в битве при Кадеше

Cave cattum (CC BY-SA)

Рамсес III и битва при Ксойсе

Во время правления фараона Рамсеса III народы моря напали и разрушили египетский торговый центр в Кадеш, а затем снова предприняли попытку вторжения в Египет. Они начали свою деятельность с быстрых рейдов вдоль побережья (как они это делали во времена Рамсеса II), прежде чем отправиться в Дельту.Рамсес III победил их в 1180 г. до н.э., но они вернулись в бой. В своей победной надписи Рамсес III описывает вторжение:

Иностранные страны сговорились на своих островах. Внезапно земли были удалены и рассеяны в драке. Ни одна земля не могла устоять перед их оружием, начиная с Хатти, Коде, Карчемиша, Арзавы и Алашии, когда они были отрезаны одновременно. В Амурру разбили лагерь. Они опустошили его народ, и его земля была такой, какой никогда не существовало. Они шли к Египту, а для них было приготовлено пламя.Их конфедерацией были Пелесет, Тьекер, Шекелеш, Денен и Вешеш, объединенные земли. Они возложили руки на земли до самого контура земли, их сердца были уверены и доверчивы, когда они сказали: «Наши планы увенчаются успехом!»

Страны, упомянутые в конфедерации народов моря, могут быть регионами Палестины (Пелесет) или Сирии (Тьекер), но это неясно. Ясно, однако, что это те же люди — с некоторыми дополнениями — которые напали на Египет с ливийцами во времена Меренптаха.В этом вторжении, как и в предыдущем, народы моря были союзниками ливийцев и, как отмечает Рамсес III, были уверены в победе. Они уже разрушили хеттское государство (упоминаемое в надписи как Хатти) в ок. 1200 г. до н.э., и когда Рамсес III пишет, что «они продвигались к Египту», он, скорее всего, говорил, что они неуклонно продвигались без сопротивления.

Рамсес III знал бы о столкновениях своих предшественников с этими людьми и что к ним нужно было отнестись очень серьезно.Он отказался от боевых действий и вместо этого выбрал партизанскую тактику. Он устраивал засады вдоль побережья и в дельте Нила и особенно эффективно использовал своих лучников, размещая их укрытыми вдоль береговой линии, чтобы поливать стрелами корабли по его сигналу. После гибели или утопления экипажа кораблей их поджигали пылающими стрелами.

Морская атака была подавлена, и Рамсес III обратил свое внимание на то, что осталось от силы вторжения на суше.Он использовал ту же тактику, что и раньше, и народы моря были окончательно побеждены у города Ксойс в 1178 году до нашей эры. Египетские записи, опять же, подробно описывают славную победу, в которой многие народы моря были убиты, а другие взяты в плен и брошены в египетскую армию и флот или проданы в рабство.

Хотя Рамсес III спас Египет от завоевания, война была настолько дорогостоящей, что опустошила Королевскую казну, и строители гробниц в деревне Сет Маат (современный Дейр эль-Медина) не могли получить деньги.Это привело к первой в истории человечества забастовке, когда рабочие ушли с работы и отказались возвращаться до тех пор, пока не получат полную компенсацию.

После поражения от Рамсеса III народы моря исчезают из истории, выжившие в битве, возможно, ассимилируются в египетской культуре. Никакие записи не указывают, откуда они пришли, и нет никаких свидетельств о них после 1178 г. до н.э., но в течение почти ста лет они были самыми опасными морскими разбойниками в Средиземноморском регионе и постоянным вызовом могуществу и процветанию Египта.

Вечная тайна

Как отмечалось выше, нет единого мнения о том, кем были народы моря, хотя можно встретить множество ученых и потенциальных ученых, которые горячо спорят в поддержку своего конкретного утверждения. Обсуждаемые здесь египетские надписи предоставляют почти все, что можно знать об этих людях, за исключением упоминаний в письмах хеттов и ассирийцев, которые больше не проливают света на эту тему. То, что они были хорошо известны египтянам, ясно из того факта, что они никогда не представлялись как иностранный народ, и возможность того, что они были друзьями или даже союзниками Египта, подтверждается их присутствием в армии Рамсеса Великого и чувством удивления, выраженного вторжениями.Историк Марк ван де Миеруп пишет:

И Меренптах, и Рамсес III представляют [атаки] как внезапные события, непредвиденные и с участием большого количества людей. На барельефах Рамсеса III даже изображены телеги, груженные женщинами, детьми и предметами домашнего обихода, как если бы было вовлечено движение населения. Его рассказ о появлении народов моря на севере восточного Средиземноморья предполагает, что оно было неожиданным, очень внезапным и очень разрушительным. Но Меренптах сообщил о происшествиях того же типа тридцатью годами ранее.Имена представителей народов моря не были новыми в египетских записях. Некоторые из них появились десятилетиями раньше. (251-252)

Народы моря также упоминаются в литературе Египта — особенно в «Повести о Венамуне» — где они появляются как знакомые фигуры в средиземноморском пейзаже. Почему эти люди так регулярно восставали против Египта — если они действительно поднимались — продолжает загадывать историков и ученых. Историки, такие как Марк ван де Миеруп, считают, что вопрос об идентичности народов моря никогда не будет известен, и теперь нет смысла пытаться его раскрыть.Он пишет: «Можно задаться вопросом, почему народы моря вызвали столько страсти» и заявляет: «Почему они до сих пор фигурируют в каждом учебнике мировой истории, еще предстоит объяснить» (259). Однако объяснение простое: настоящая идентичность народов моря остается загадкой, а людей всегда тянуло к таинственному — и так будет всегда.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Что это такое Тирас.Энциклопедия

1. Древние и средневековые отождествления

Согласно Книге юбилеев, наследство Тираса состояло из четырех больших островов в океане.

Иосиф Флавий писал, что Тирас стал предком фракийцев «Фираса» — рыжеволосых или белокурых людей, согласно Ксенофану. Древности евреев, I, 6. Тирас или Тирас в древности также назывался Днестром. река и греческая колония, расположенная недалеко от ее устья; коренные жители окружающего региона Тирагеты.Геты были одним из основных компонентов фракийцев Геродота 4.93, 5.3, которых греки считали потомками одноименного Фракса.

Греческий географ и философ Страбон в 63 г. до н.э. — 24 г. н.э. перечислил двадцать две этнические группы во всей Фракии. Истории Геродота заметили кробизовские фракийцы Hist. IV, 49, Долонци VI, 34, «Брыги, племя фракийцев» VI, 45, Синтиес Лемноса VII, 45 и другие, расположенные в долине Неста и Стримина VII, 110: Паэти, Чиконес, Бистонес, Сапеи. , Дерсаи, Эдони и Сатры.

Мовсес Хоренаци, армянский историк V века, приписывает основателя армянского народа Гайка внуку Тираса. Согласно трактату Йома, в Талмуде Тирас является предком Персии.

Персидский историк Мухаммад ибн Джарир ат-Табари ок. 915 рассказывает о предании, что у Тираса был сын по имени Батавил, чьи дочери Карнабил, Бахт и Арсал стали женами Куша, Пута и Ханаана соответственно.

Средневековый еврейский сборник, Хроники Иерахмеила, помимо цитирования Иосиппона, как указано выше, также предоставляет отдельную традицию сыновей Тираса в других местах, называя их Маах, Табель, Бал’ана, Шампла, Меа и Элаш.Этот материал в конечном итоге был заимствован из Псевдо-Филона ок. 75 г. н.э., в сохранившихся копиях перечислены сыновья Тираса как Маак, Табель, Баллана, Сампламяк и Элаз.

Другой средневековый раввинский текст, Книга Яшера 7: 9, описывает сыновей Тираса как Бениб, Гера, Лупирион и Гилак, а в 10:14 утверждает, что Рушаш, Кушни и Онголис были среди его потомков. Раввинский сборник 950 г. н.э., Иосиппон, также утверждает, что потомки Тираса были Росси из Киева, то есть Киевской Руси, перечисляя их вместе с его братом Мешехом предполагаемыми потомками как «Росси; Саксни и Иглесуси».

Туршата: масоны Господа | Гностический воин Мо Бедард

Древние короли (лорды) Востока имели две формы правления, при которых король нанял губернатора для управления каменными карьерами, торговлей, религией и армией своей империи под королевским титулом «Тиршата» (Туршата, Таршата, Турша). , Tuirsha, תּרשׁתא, tirshāthā ‘, Ἁθερσαθά, Hathersathá).

В Библии, один из самых важных и если не самый любимый из Тиршата (Туршата) упоминается пророком Эрзой, который называет Зоровбабель (Зоробабель) «человеком для этого случая.”

Например, из Священного Писания мы узнаем, что «Неемия председательствовал как Тиршафа при национальной печати». «Неемия не стал Тиршафой Иерусалимским до двадцатого числа Артаксеркса», и «Елиашив, внук Иешуа, был первосвященником, когда Неемия стал Тиршафой».

Согласно Книге Ездры 1: 1-2: «По благословению Кира, Зоровавеля и Иешуа первосвященник указывает, как представитель персидского царя».

После того, как они возглавили их возвращение из 20-летнего вавилонского плена, похоже, что Зоровавель, которого мы знаем по его официальному титулу, был запечатан как законный представитель персидского царя, «Тиршата для Персии».”

Это слово используется для обозначения начальников и правителей при ассирийском (2Цр 18:24; Ис 36: 9), вавилонском (Иер 51:57; Иез 23: 6,23; см. Также Езд 5: 3,14; Езд 6: 7; Дан 3: 2-3,27; Дан 6: 7 [Евреям 8]), мидийская (Иер 51:28) и персидская (Ис 8: 9; Ис 9: 3) монархии. Под этим последним мы находим его применение к правителям провинций, граничащих с Евфратом (Езд 8:36; Не 2: 7,9; Не 3: 7), а также к правителям Иудеи, Зоровавеля и Неемии (ср. Мал 1: 8).

Как и я, один из самых известных в мире физиков и математиков во время научной революции 17-го века, сэр Иссак Ньютон, который оказался превосходным знатоком Библии, соучредителем математики и логики был Зоровавель (Ездра 2:63; Неем 7: 65, 70) и Неемия (Неем 8: 9; 10: 1), потому что они — одно и то же лицо

Ньютон написал;

«Итак, сравнивая книги Ездры и Неемии вместе, история евреев такова, что они вернулись из плена Зоровавеля в Первой Кира, жили в своих городах до седьмого месяца, а затем, придя в Иерусалим, они первый построил жертвенник »(Ездра III.2), «и в первый день седьмого начали приносить ежедневные всесожжения, и читали в книге закона, и они устроили торжественный пир и запечатали завет».

Я полагаю, что этот титул был дан как Зоровавелю (Ездра 2:63; Неем 7:65, 70), так и Неемии (Неем 8: 9; 10: 1), потому что они — одни и те же люди, которых можно легко отсортировать. Учитывая тот факт, что они жили в одно время, они оба были из колена Иуды и назначены персидской королевской властью в качестве правителей и священников, что в то время было назначено только одному человеку или Тиршате.

Похоже, что после 20 лет плена и по возвращении в Иерусалим Зоровавель принимает фамилию (святое имя) «Неемия» (Неем. Viii. 9, x. 1) после того, как он становится «запечатанным на голове». »И становится национальным героем за свою Великую работу по восстановлению стен Иерусалима, впервые после их разрушения Небохенецзером.

Вы обнаружите, что все священники, пришедшие с Зоровавелем (Неемия, XII, 1), являются в точности теми же священниками, которые заключили завет с Неемией и Ездрой во время праздника (Неемия x.1). Среди запечатленных, и мои читатели не должны удивляться, был Обадия, который был одним из священников, подписавших и скрепивших тот же завет (Неем. X. 5.), который может быть соучредителем Иддо, Неем. xii. 4. который вернулся с Зоровавелем. (См сэра Исаака Ньютона)

Ключ к пониманию этой хронологии находится после прибытия Неемии в Иерусалим, когда он прямо говорит о «бывших правителях, которые были до него и были ответственны перед народом».

Этот отрывок ясно показывает нам, что до того, как они были завоеваны персами, и после того, как они назначили персидского Тиршату законным представителем или правителем, который, мы можем сказать, является «ответственным для царя (Господа)», бывшие цари и правители Иудеи были «ответственны перед народом».”

Позже, в то время, когда Персией правил сын Кира Дарий, Зоровавелю приписывают будущую независимость своего народа, заложив фундамент Второго Храма в Иерусалиме вскоре после этого и вернув этому городу его прежнее состояние и достоинство, как укрепленный город.

Это может быть причиной того, что мы находим Таршату бессмертно почитаемую современными масонами как степень Рыцаря Востока в древнем и принятом шотландском обряде в соответствии с современным ритуалом Южной юрисдикции Соединенных Штатов для Тиршата и обратился к председательствующему в Совете князей Джерусалема.(Энциклопедия масонства и родственных ему наук, том 2)

По пророчествующему пророку Аггею; «В тот день, — говорит Владыка Саваоф, — Я возьму тебя, Зоровавеля, сына Шеалтиэля, моего слугу, и ношу тебя, как перстень; Я выбрал именно тебя. Это слово Господа Саваофа »(Агг. 2:23).

Здесь у нас есть еще один важный ключ к разгадке личности этих людей со словами «избранный, слуга Господа и перстень с печаткой.”

Эрза рассказывает нам, как Зоровавель, теперь называемый «Неемия», пришел в Иерусалим в качестве «наместника Тиршата», облаченный в полную силу, восстановил стены и принял и проводил правовые реформы в течение следующих двенадцати лет.

Иосиф Флавий, что «после смерти Камбиза и резни волхвов, но во время правления Дария, Зоробавель превосходил остальных в решении проблем; и таким образом получил благосклонность короля, что храм должен быть построен ».

Иосиф Флавий пишет: «После резни волхвов, которые после смерти Камбиза в течение года находились под властью персов, те семьи, которые назывались семью семьями персов, назначили Дария, сына Гистаспа, в управление им. быть их королем.

Так вот, он, будучи частным человеком, дал обет Богу, что, если он придет, чтобы стать Царем, он пошлет все сосуды Божьи, которые были в Вавилоне, в храм в Иерусалиме.

Так случилось, что примерно в это время Зоровавель, который был назначен правителем Иудеев, которые были в плену, пришел к Дарию из Иерусалима, потому что между ним и царем была давняя дружба.

Он вместе с двумя другими считался достойным охранять тело короля; и получил ту честь, на которую надеялся.”

За свою великую работу Зоровавель был бессмертно провозглашен князем царственной крови, где его решительно называют князем царей земных, Откр. I. 5. Царь царей и Господь господствующих, Откр. XIX. 16.

In Neh. ix. 38. и х. 1, 28, 29. сказано: «И ради всего этого мы заключаем будущий завет и записываем его; и наши князья, левиты и священники запечатлевают его.

Запечатавшие были Неемия Таршафа и прочий народ, священники, левиты, привратники, певцы, нефинины и все те, кто отделился от народа земель к закону Божию. , их жены, их дети и их дочери, каждый из которых имеет знания и разум;

Они прилепились к своим братьям, своим вельможам и вступили в проклятие и клятву, чтобы ходить в законе Божьем, который был дан Моисеем, рабом Божьим, и соблюдать и исполнять все заповеди Господа Бога нашего. , и его решения и его уставы.”

НАУЧНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ТИРШАТЫ В ЕГИПТЕ

В моей предыдущей статье «Тир-Египет: древние каменные масоны Торы Бога» я делюсь своим исследованием Тиршата, обнаруженного в 1889 году, когда египетский археолог нашел то, что было описано как «желтоволосая мумия» или «блондинка». человек », который был высокопоставленным или царственным по имени Ш, wml Ё Ш Ъ Ш l,« Ан-Турша »,« Анен-Турша »или« Камень, Скала или Столп Турши »и был правителем Гелиополя.

Эту мумию нашли в знаменитом каменоломне древних каменотесов, который сегодня называется Тура, Египет, где добывали одни из самых известных и ценных известняков в мире.Добытые здесь камни помогли закончить пирамиды и королевский саркофаг.

Некоторые из самых могущественных правителей фараонов управляли Южным королевством Египта из этого региона, который произвел не только одни из лучших в мире камней и каменщиков, но также писцов, священников и одну из самых мощных операций военно-морского флота в мире.

Каменный город Тура граничил с Нилом и, таким образом, со Средиземным морем, давая им исключительный доступ не только к фараону, но и к военно-морским военным и торговым мощностям в регионе, который, должно быть, был самым важным морским портом во всем мире.

Эти древние факты, как я полагаю, были начальными камнями для основания богатства благородных семей Тира, которые, как мы теперь знаем, были правителями короля еще во времена царя Кира и еще в 15 веке до нашей эры в Туре, Египет. с археологической находкой «Ан-Турша», «Анен-Турша», правителя Гелиополя.

Как я объяснил в статье, местное название Гелиополиса было I͗wnw («Столбы или Камни»), что снова связано с людьми из камня, то есть: Тир (Тур, Тор, Тора и т. Д.) С Турой, Египтом, а также Турша (Народы моря).В римском Египте город принадлежит провинции Аугустамника, из-за чего он появился как Гелиополис в Аугустамнике, когда его нужно было отличить от Баальбека. Сегодня он остается титульным престолом Римско-католической церкви.

СЛОВА, КОТОРЫЕ СКРЫВАЮТ И ВЫЯВЛЯЮТ

Неудивительно, что книжники-левиты закодировали особое этимологическое значение в имени Зоровавель и Тиршата, чтобы обозначить ключ к его царственному авторитету и роли свидетеля.

Как и большинство имен в Священном Писании, они состоят из составных слов, которые, как я полагаю, предназначены для передачи особого послания своим потомкам и предназначены для понимания только посвященных, т.е. немногих избранных (скрепленных жертвенными клятвами и перевоплотившихся). королевской крови).

ЗНАЧЕНИЕ ТИРШАТЫ

Говорят, что имя Тиршата — это персидское слово, означающее «губернатор, Его Превосходительство или Его Преподобие». Титул используется взаимозаменяемо с «губернатором» и, по-видимому, представляет важную или королевскую личность, которая «назначается королем для особой миссии. . »

Значение, которое я нашел в этих именах, будь то Тиршата, Туршата, Турша или Туирша, немного отличается от нынешнего повествования.

Мои исследования показывают, что это составные слова, состоящие из Тир или Тур и Ша, а иногда и с наименованием tha в конце.

Как я подробно описал в своей предыдущей статье «Тир-Египет: древние каменные масоны Бога в Торе», древние слова, произносимые по-разному как тир, тур, тор и тир, могут использоваться взаимозаменяемо для обозначения «скала, камень и / или гора», где позднее его стали называть эквивалентом «правитель, лорд, господин или король».

Особенно когда используется в отношении их потомков Тиршата и названий их городов, которыми они управляли, таких как Старый Тир и Новый Тир, а также многие другие города по всему морскому земному шару.

Слово ша или шу часто используется в повествованиях Ветхого Завета, часто в связи со слугами (рабами) царя, т.е. правителями, государственной религией и / или официальными именами левитского священника или пророка.

Например, Джо-шу-а был слугой Моисея, Илия-ша — Илии, а у самого Эли-ша был слуга, Гиезий или ша-аш’газ (Евр. Ttfttf. Шахаш-газ ‘; сентябрь Ват , гаи), подходящее имя (означающее по-персидски, слуга прекрасных) персидского евнуха, хранителя женщин при дворе Ахашвероша (Esth.11:14), Б. С. около 525.

Слово Шаддай (ша’да-и) (евр. «Дс, шаддах’и, Вседержитель; Вульг. В Пятикнижии, Омтиипотенс») является эпитетом или именем, применяемым к Иегове, иногда с (Быт. Xvii: 1; Исх. VI: 3), а иногда и без (Быт. XLIX: 25; Кутли I: 20, 21 и др.) Префикса Эль для Бога.

В Авторизованной версии имя дается как Эль-Шаддай, где оно впервые встречается; но повсюду переводится как «Всемогущий», что является истинным значением, поскольку слово множественное число от «превосходство» от единственного числа «могущественный», «могущественный».’

В Священном Писании мы встречаем левита по имени Шаббатхай (sha-beth’a-i), который был вождем левитов, который помогал Неемии наставлять народ в законе (Неем. Viii: 7; xi: 16). ) и помог перечислить тех, кто женился на иностранных женах (Ездра x: i5), около 450 г. до н.э.

Одного из знаменитых стражей Давида звали Шабия или Шама (sha-ma, nHeb. Shaw-maw) (1 Пар., Xi: 44; v: 8).

Несколько очень важных людей названы Шалум (шал’лум) (ивр. Бв, шафлум, возмездие), например, 15-й царь Израиля, последовавший за смертью Иеровоама Ифа (Б.C. 772), его сын Захария был убит на глазах у народа Шаллумом, который этим актом уничтожил династию Ииуя.

Шаллум — царь Иудеи, сын Иосии (Иер. XXII: 11), более известный под именем Иоахаз (Б.С. 781). Он был спасен в пустыне, когда земля открылась и поглотила его отца (Числа xvi: 3i). У его потомков был кабинет в храме, чтобы заботиться о пирогах, которые там жарили.

Шаллум указан как сын Шаула, потомок Симеона (1 Пар.IV: 23), левитский священник, потомок Бани, который женился на иностранной жене (Ездра x: 42) (Ездра x: 24) и последнем сыне Нафтали (1 Пар. vii 113).

Позже у нас есть человек по имени Седрах, который указан как один из трех друзей Даниила, которые были освобождены из горящей огненной печи.

У нас также есть Шамир (шамир), которого называют «каафитским левитом, сыном Михаха и слугой Давида в святилище» (1 Пар. XXIV: 24). Ему дан титул «Драгоценный камень, названный в Иер.xvii: 1; Иезек. iii: 9; Зах. vii: i2. и внесен в список как город Иуды (Нав., XV: 48) и город в горах Ефремовых, где жил и был похоронен Тола (Суд. X: 1, 2).

Позвольте мне добавить, что есть также печально известный масонский червь по имени Шамир (шамир), которого царь Соломон использовал, чтобы помочь ему построить Храм Соломона.

В еврейской традиции и так, как это написано в Торе, мы находим, что десять вещей были сотворены накануне субботы », и среди них есть Шамир.История повествует о том, как Соломон послал своего полководца Ванею (Оведию, Бедию, Беду, Бедарда), вооруженного перстнем Соломона, к царю демонов Асмодею с приказом принести ему Шамира (червя).

Этот Шамир был «превосходнейшим слугой», который помогал Соломону с камнями Храма; «Не было слышно ни молота, ни топора, ни какого-либо железного орудия в доме, когда он строился». (3 Царств VI, 7)

ЗНАЧЕНИЕ ZERUBBABEL

Составное слово Зоровавель состоит из четырех слов: зер, уб, баб и эл.

Значения zer, zur, zir и or zor являются вариациями слов sur, sar и or sor, которые являются синонимами слов «скала, камень и / или гора».

Например, в Священном Писании имя Зу’ри-эль означает, что моя скала — это Бог; значение слова «Вефцур» (beth’-zur) — «Дом в скале»; место скалы и Зу’ри-шадда-и, Всемогущий — моя скала.

Название Зер упоминается в Библии как один из укрепленных городов на территории колена Неффалима и идентично одному из двух вариантов названия финикийского города Тир (צר и צור).Мы знаем, что мать Хирама была из Неффалима, и он был одним из самых известных царей Тира (3 Царств 7: 13-14).

Как я объяснял в своей статье, слово Тир происходит от древнего слова, обозначающего камень, камень или гору, которое было тур, тар, тир, тир и т. Д.

Следующее слово в Zer-ub-bab-el — ub, которое является синонимом слов ab, eb и или ib, которые по-разному переводятся как «Отец, происхождение, источник, фонтан и / или что-то, исходящее из фонтана». Например, Аб означает «отец» по-арабски, а Аби становится «моим отцом».

Ab — одно из самых популярных наименований в Священном Писании с такими именами, как;

Авимелех, Аб-им-ме-Лек, отец царя; Абихад, отец хвалы или признания; Авия, отец Бога; Аб-иджак, воля Господа. Аби’джам, отец моря; Авинадаб, Аб-ин’-на-даб, отец готовности, Авирам, Аб-и’-Рам, великий отец, и Авишалом, Аб-биш’а-лом, отец мира; Абнер, отец света, сын отца. Аб-ра-хам, отец великого множества; и Абрам, высокий отец, отец возвышения.

Последнее слово в Зер-уб-баб-эль — эль, что означает «Бог», также пишется аль и ил.

«Адон (правитель) в свой дворец» вместо «Адон (Господь) в свой храм» — по крайней мере, сначала было согласовано и ясно — для писателя. «Вот, я пришлю своего предвестника, и он приготовит мне путь. Правитель, которого вы жаждете (Неемия), внезапно придет во дворец, даже глашатай завета, которого вы требуете. Вот, он придет, говорит Яхве Саваоф. Но кто (из преступников) перенесет день его прихода? Кто устоит, когда он явится? Ибо он подобен огню очистителя и щелоку омывателей »и т. Д.В последней главе своих мемуаров Неемия в нескольких словах описывает, как буквально он сидел как очиститель и очищал сыновей Левия. Тех, кто не хотел покаяться и расстаться со своими чужими женами, безжалостно изгоняли.

Мы узнаем от Иосифа Флавия в главе 5, что «После смерти Дария его сын Ксеркс унаследовал Царство своего отца, и он унаследовал его благочестие по отношению к Богу. Ибо он поступал со своим отцом в соответствии со всем, что касалось поклонения Богу; и он был чрезвычайно дружелюбен к евреям.”

Греки звали Кира по имени Артаксеркс, а Ксеркс — это сокращенная версия того же имени.

После смерти Ксеркса королевство перешло к его сыну Киру; которого греки называли Артаксерксом.

В то время Неемия ИНАЧЕ Зерубабаэль все еще был Тиршафой для персов — АКА Иудейским правителем и сыном Иешуа, которого звали Иоаким, и был Первосвященником, очень искусным в законах Моисея; и был хорошо знаком с персидским царским домом.

Считается, что Иоаким написал другим правителям Сирии следующее послание, чтобы его священники и масонские левиты начали восстанавливать Храм;

«Ксеркс, царь царей, привет Ездрасу, священнику и читателю божественного закона. Я считаю приемлемым для той любви, которую я проявляю к человечеству, разрешить тем из еврейского народа, которые так расположены, а также священникам и левитам, находящимся в нашем Царстве, отправиться вместе в Иерусалим ».

Позже Иосиф Флавий сообщает нам, что Неемия был одним из тех евреев, которые были взяты в плен и виночерпием царя Ксеркса.Услышав о разрушении Иерусалима, Неемия прослезился и сказал: «Как долго, Господи, ты будешь не замечать наш народ; пока он терпит такие большие страдания; и в то время как мы сделались добычей и разграблением всех людей? »

Царь Ксеркс взглянул на Неемию; и, увидев его печальный вид, он спросил его, почему ему было грустно? После этого он молился Богу, чтобы он дал ему благосклонность и дал ему силу убедить своими словами; и сказал:

«Как я могу, о Царь, появиться иначе, чем таким, и не оказаться в беде; а я слышу, что стены Иерусалима, города, где находятся гробницы отцов моих, повергнуты на землю; и что его ворота сожжены огнем.Но дай мне милость пойти и построить стену и закончить строительство храма ».

Иосиф заключает; «Поэтому царь добровольно дал ему то, о чем он просил, и дал ему послание для передачи Адею, правителю Сирии, Финикии и Самарии. Послал к нему воздать должное Неемии; и снабдить его всем, что он хотел для своего здания ».

Неудивительно, что, учитывая его статус древнего масона, мы находим в современном масонстве, что Зоровавель называется «принцем Иерусалима», а часть церемонии награждения королевской арки, на которой мастер масон становится компаньоном, называется возвышением.

Орденами Святой Королевской Арки управляют три Главы, которые совместно управляют Орденом, сидящими вместе на востоке собрания.

Имеет смысл, что Зоровавель также известен как «приемник апокалипсиса», который в Апокалипсисе Зоровавеля седьмого века также известен как Сефер Зоровавель, который, как говорят, содержит пророчество, данное ему от Бога.

Это слово Господа Зоровавелю:

«Не силой и не силой, но Моим Духом», — говорит Господь Саваоф.”

«Кто ты, гора великая прежде Зоровавеля?

Ты станешь равниной, и он принесет ей надгробие (замковый камень) с восклицаниями, восклицая: «Милость, милость» к нему.

Руки Зоровавеля заложили основание этого дома, его руки также завершат его, и ты узнаешь, что Господь Саваоф послал меня к тебе.

За тех, кто презрел день малых дел ».

Мо — основатель GnosticWarrior.com. Он отец, муж, писатель, обладатель черного пояса по боевым искусствам и знаток гностицизма, оккультизма и эзотеризма.

Доктор Турша Гамильтон использует технологии для продвижения естественных методов лечения

Доктор Турша Гамильтон — женщина, создающая истории

Доктор Турша Гамильтон — высококвалифицированный врач-натуропат, который обеспечивает высокий уровень индивидуального ухода за своими пациентами. Доктор Турша прошел обучение в качестве семейного врача и занимается лечением как острых, так и хронических состояний, но страстно желает лечить ключевые проблемы со здоровьем, с которыми сталкиваются миллионы людей: диабет, ожирение и жалобы со стороны желудочно-кишечного тракта.

Ее цель — использовать наиболее естественные и целостные методы лечения, доступные для стимулирования внутреннего исцеления организма, при одновременном формировании новых привычек и традиций, которые обеспечат и поддержат наиболее оптимальное состояние здоровья. Однако база пациентов доктора Турши не ограничена географическим положением. Она использует такие технологии, как Skype, для ухода за пациентами по всему миру.

Две ее последние книги « Практически здоровы: пошаговое руководство к лучшему здоровью» и Практически здоровы: дорожная карта к успеху направлены на улучшение здоровья обычного человека.Они включают в себя описание конкретных аспектов здоровья, которые используются в качестве основы для улучшения общего состояния здоровья и жизнеспособности. Он направлен на то, чтобы дать каждому читателю практические советы о том, как изменить свои привычки на те привычки, которые укрепляют здоровье, а не на те, которые в долгосрочной перспективе могут подорвать наше здоровье. Предлагая способы выработки лучших привычек, каждый читатель получает поддержку на пути к благополучию, причем таким образом, чтобы не было стресса, давления или дополнительной нагрузки на его жизнь.

Доктор Турша окончила Юго-западный колледж натуропатической медицины в Темпе, штат Аризона, где специализировалась на лечении диабета и медицинском питании. До медицинской школы доктор Турша изучал биологию в университете Ксавьера Луизианы и клеточную биологию / физиологию упражнений в Университете Мемфиса.

Она также долгое время является соведущей радиопередачи «Семейное здоровье» (ранее «Разговор о мужском здоровье») , которая транслируется еженедельно с 2009 года. профессиональное и непрофессиональное население.В настоящее время она работает дополнительным преподавателем в Юго-западном колледже натуропатической медицины.

Узнайте больше о докторе Турше и естественных здоровых продуктах на ее веб-сайте http://www.drtursha.com.

Познакомьтесь с Туршей Гэдди из Eepoh Lash Beautique в Западном Хьюстоне — журнал Voyage Houston

Сегодня мы хотим познакомить вас с Туршей Гэдди.

Турша, не могли бы вы вкратце рассказать нам о своей истории — с чего вы начали и как пришли к тому, что вы сейчас делаете.
Исходя из опыта работы с дебиторской задолженностью, я владел бутиковой фирмой и выгорел. Подруга посоветовала мне пойти в женский дом и взять 25-30 долларов за нанесение индивидуальных ресниц, так как я хорошо справлялась со своими собственными. Она продолжала предлагать это, хотя я отвергал эту идею. Затем однажды я решила повторно посетить местную школу красоты, и владелец просто сфотографировал меня и сказал, чтобы я вернулся с чеком на обучение. РЖУ НЕ МОГУ! Я просто сказал, хорошо! Ржу не могу! И я так и сделал! Итак, я пошла в школу красоты и узнала, что, как я думала, будет легкой и быстрой сделкой! После получения лицензии я открыл свой бизнес! Это был медленный, устойчивый процесс.Я добился того, что есть сегодня, благодаря настойчивости. Я просто не сдамся. Я просто продолжаю наносить удары и праздновать свои победы. Большой и маленький! Кроме того, я не эмоциональна. Я узнал об этом очень давно, работая с другими моими предприятиями.

Отлично, так что давайте углубимся в историю — был ли это легкий путь в целом, и если нет, то какие трудности вам пришлось преодолеть?
Нет, точно не гладко. Это была каменистая дорога и много спущенных шин! Ржу не могу! Трудно найти баланс между тем, чтобы быть художником, работающим «В» бизнесе, и на самом деле работать «ВНУТРИ» бизнеса.Будучи предпринимателем, мы должны сосредоточиться на деловой стороне дела, которая не всегда гламурная. Я также заставляю себя брать выходные для себя, что мне не нравится.

Расскажите, пожалуйста, о вашем бизнесе.
Мой бизнес — Eepoh Lash Beautique. Я специализируюсь на нанесении индивидуального наращивания ресниц и создаю разные стили для каждого клиента в соответствии с их формой лица и глаз. Я больше всего горжусь этической честностью, которой придерживаюсь как компания. Я честен с клиентами в отношении их ожиданий и того, что я могу предоставить.