А греческая: Недопустимое название — Викиучебник
Греческий алфавит
Греческий алфавит | ||||
|---|---|---|---|---|
| A | α | alpha | альфа | |
| B | β | beta | бета | |
| Г | γ | gamma | гамма | |
| Δ | δ | delta | дельта | |
| E | ε | epsilon | эпсилон | |
| Z | ζ | zeta | дзета | |
| H | η | eta | эта | |
| Θ | θ | theta | тета | |
| I | iota | йота | ||
| K | κ | kappa | каппа | |
| Λ | λ | lambda | ламбда | |
| M | mu | мю | ||
| N | nu | ню | ||
| Ξ | ξ | xi | кси | |
| O | o | omicron | омикрон | |
| П | π | pi | пи | |
| P | ρ | rho | ро | |
| Σ | σ | sigma | сигма | |
| T | τ | tau | тау | |
| υ | upsilon | ипсилон | ||
| Ф | φ | phi | фи | |
| Х | χ | chi | хи | |
| Ψ | ψ | psi | пси | |
| Ω | ω | omega | омега | |
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи | Русский след
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи
МОСКВА «ИСКУССТВО 1989
Рецензенты:
доктор филологических наук Е. В. Федорова, кандидат искусствоведения Г. И. Соколова
Подбор иллюстраций кандидат филологических наук Е. С. Штейнер
Издательство «Искусство», 1989 г.
АЛЕКСЕЮ ФЕДОРОВИЧУ ЛОСЕВУ УЧИТЕЛЮ И ДРУГУ
Редактор Е. С. Штейнер
Художественный редактор Л. А. Иванова
Художник В. А. Крючков
Технический редактор В. У. Борисова
Корректор М. Е. Лайко. Оглавление.
Об авторе книги.
Профессор, доктор филологических наук Аза Алибековна Тахо-Годи около четверти века заведует кафедрой классической филологии филологического факультета Московского государственного университета. Крупный ученый в области античной литературы, А. А. Тахо-Годи является заместителем председателя античной комиссии научного Совета по истории мировой культуры Академии наук СССР. Перу А. А. Тахо-Годи принадлежат две книги, написанные ею совместно с А. Ф. Лосевым, — «Платон. Жизнеописание» (М., 1977) и «Аристотель. Жизнь и смысл» (М., 1982), а также ряд работ по фундаментальным проблемам древнегреческой культуры — о понимании греками личности, сущности истории и др. Кроме того, ей были выпущены в свет собрания текстов «Античные риторики» (М., 1978) и «Античные гимны» (М., 1988).
Работой А. А. Тахо-Годи «Греческая мифология» издательство «Искусство» начинает серию книг, посвященных крупнейшим мифологическим системам народов мира. Изложение основных мифологических циклов о происхождении мира, о богах и героях сочетается в книгах этой серии с описанием мифопоэтической картины мира древних в том виде, как она отражается в обрядах и праздниках, в словесном и изобразительном искусстве. Следующей книгой намечено выпустить написанную специально для нашей серии работу Вяч. Вс. Иванова «Славянская мифология», за ней последует «Японская мифология» Л. М. Ермаковой и др.
Греческая мифология. А.А. Тахо-Годи.
Оглавление:
1.Введение.
Почему миф называют мифом?
Необходимые отграничения и разъяснения.
2. Источники мифологической традиции
Художественно-эстетическое значение мифологии.
3.Краткая периодизация греческой мифологии
I. Доклассический период. Главные определения. Специфика доклассической мифологии.
4. Первые порождения мифов. Архаический фетишизм, магия и оборотничество.
5.Архаический анимизм. Переход от демона к божеству
6. Земля и её потомство. Чудовища населяют землю. Губительные силы
7. Люди населяют землю. Благодетельные силы
8. Власть женщины и её последствия для мифологии богов и героев
9. Титаны на пороге нового мира. Рождение Зевса
10. II. Классический период. Вступление. Специфика классической мифологии.
11. Зевс борется за укрепление власти
12. Судьба людей и соперничество Прометея с Зевсом
13. Пандора послана богами в наказание людям
14. Метида и рождение Афины
15. Фемида. Рождаются Оры и Мойры
16. Гера — грозная охранительница законного брака. Гнев Геры против незаконных детей Зевса.
17. Дочери Геры — Илифия и Геба.
18. Рождение Ареса и Гефеста
19. Незаконные браки Зевса и дети от них.
Евринома и рождение Харит.
Деметра и рождение Персефоны
Мнемосина и рождение Муз
Лето рождает Зевсу Аполлона и Артемиду
Афродита — дочь Дионы
Гермес — сын Майи
Пан — внук или сын Зевса
Рождение Диониса, сына Зевса и смертной женщины Семелы
20. Братья Зевса — Аид и Посейдон
21. Двенадцать Олимпийских богов и их окружение
22. Архаические боги помогают Зевсу укрепить власть.
Стикс
Геката.
Заговор против Зевса и решающая роль Фетиды в спасении Зевса.
Распри между Зевсом и Аполлоном
23. Соперничество Посейдона с Афиной и другими богами.
24. Сила судьбы и мудрость Земли
25. Вид от вершины Олимпа и до глубин Тартара
26.Наружность и характер олимпийских богов
27. Жизнь богов на Олимпе. Красота божественного бытия
28. Страдания и страсти не чужды богам
29. Священный брак Зевса и Геры
30. Герои. Мифы о поколениях людей — подготовка героизма
31.Кого греки называли героями?
32. Разные типы героизма — сила и разум
33. Ясон. Героизм в союзе с древней магией
34. Одиссей. Многоумный и многострадальный герой
35. Тесей — аттический герой
36. Геракл — общегреческий герой
37. Красота героического бытия
38. Мифы о конце героического века.
Проклятия, наложенные богами на отдельных героев и их потомков.
40. Троянская воина и гибель героев.
Литература
1. Маркс К.. Формы, предшествующие капиталистическому производству. М., 1940.
2. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21.
3. Лафарг П. Очерки по истории культуры. 2 изд. М., 1928.
4. Францев Ю. П. У истоков религии и свободомыслия. М. -Л., 1959.
5. Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе. М., 1960.
6. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976.
7. Мифология древнего мира. Сб. статей. Пред. И. М. Дьяконова. Пер. с англ. М., 1977.
8. Кагаров Е. Культ фетишей, растений и животных в древней Греции. Спб., 1913.
9. Штоль Г. В. Мифы классической древности. I-II. М» 1899-1904.
10. Зелинский Ф. Античный мир. 1-3. Пг., 1922-1923.
11. Радциг С. И. Античная мифология. М. -Л., 1939.
12. Альтман И. Греческая мифология. М. -А., 1937.
14. Парандовский Ян. Мифология. М., 1971.
15. Кун И. Легенды и мифы древней Греции. М., 1975.
16. Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.
17. Лосев А. Ф. Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии. — «Уч. зап. МГПИ им. Ленина», т. 72. М» 1953.
18. Лосев А. Ф. Гесиод и мифология. — «Уч. зап. МГПИ им. Ленина», т. 83. М» 1954.
19. Лосев А. Ф. Гомер. М» 1960.
20. Лосев А. Ф. Мифология. — Философская энциклопедия, т. III, М., 1964.
21. Лосев А. Ф. Античная философия истории. М., 1977.
22. Любкер. Реальный словарь классической древности. М., 1884, 1887.
23. Мифологический словарь. Сост. М. Н. Ботвинник и др. М., 1961.
24. Мифы народов мира. Энциклопедия, т. 1-2. М., 1980-1982. 2 изд. 1987-1988.
25. Гомер. Илиада, пер. Н. Гнедича. М. -Л., 1935. Пер. В. Вересаева. М.-Л., 1949.
26. Гомер. Одиссея, пер. В. А. Жуковского. М. -Л., 1935. Пер. В.В.Вересаева. М., 1953.
27. Гомеровские гимны. Пер. В. В. Вересаева. — Полн. собр. соч., т. X. М., 1929. Сб. Эллинские поэты. М., 1963.
28. Гесиод. Работы и дни. Теогония. — Там же.
29. Каллимах. Гимны. — В сб. Александрийская поэзия. Сост. М. Е. Грабарь-Пассек. М., 1972.
30. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Там же.
31. Аполлодор. Мифологическая библиотека. М., 1972.
32. Павсаний. Описание Эллады. I-II. М. 1940.
33. Roscher IV. Н. Lexicon der griechischen und romischen Mythologie, I-VII, 1884 — 1937; I-VII, 1965.
34. Qraves R. The Greek Myths. I-II. Baltimore, 1957. (Пересмотренное издание с 1960 и далее).
35. Rose Н. С. Griechische Mythologie. Miinchen, 1961, 2 Aufl.
36. Hunger H. Lexikon der griechischen und romischen Mythologie. Wien, 1959.
37. Crimal P. Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine. Paris, 1958.
38. Carnoy A. Dictionnaire etymologique greco-romaine. Louvaine, 1957.
Room’s Classical Dictionary. London, 1983. Этногенез и культура древнейших славян. О.Н. Трубачев СЛАВЯНОРУССКИЙ КОРНЕСЛОВ. Александр Шишков.
Словарь древнегреческой культуры • Arzamas
Wikimedia Commons
В русском, как и во многих других языках, слово «оракул» имеет два значения: святилище, в которое обращались за прорицанием, и само прорицание. Главным богом-прорицателем в Греции считался Аполлон, затем — Зевс (Аполлон, впрочем, воспринимался как своего рода «наместник Зевса на земле», возвещающий в своих святилищах его волю). Основной целью вопрошающих было не узнать будущее, а получить разъяснения по поводу настоящего или прошлого. Причем вопросы оракулу всегда формулировались так, чтобы снизить вероятность ошибки и недопонимания. К примеру, греческий историк Ксенофонт спрашивал у Дельфийского оракула не о том, присоединиться ли ему к походу царевича Кира, а о том, каким богам принести жертву, чтобы поход прошел благополучно.
Самым древним греческим оракулом была Додона, святилище Зевса в Эпире. Согласно античной традиции, местные жрецы интерпретировали шелест листьев священного дуба Зевса — как именно, не сообщается. Существовали оракулы, основанные на принципе так называемой инкубации, когда вопрошающий проводил какое-то время в святилище в состоянии сна, или полуобморока, или транса; во сне его посещало видение, которое затем ему помогали истолковывать жрецы. Но в большинстве случаев прорицания осуществлялись посредством так называемой вдохновенной дивинации, когда жрец или жрица выступал как медиум, устами которого говорило божество.
Именно так прорицал самый знаменитый из всех греческих оракулов — пифó (или пифия) в святилище Аполлона в Дельфах. Ни об одном оракуле не известно так много — и в то же время ни об одном не ведется столько споров, как об этом храме на склоне горы Парнас у Кастальского источника.
Согласно дельфийскому мифу, название «пифо» происходит от имени убитого в этом месте Аполлоном дракона Пифона: тело дракона бог бросил гнить (pytho) на том самом месте, где был воздвигнут храм. Что касается названия Дельфы, миф гласит, что Аполлон, превратившись в дельфина (delphis), явился неким плывшим на корабле критянам и сделал их жрецами в своем святилище.
Основной жреческий персонал Дельф состоял из жрецов, происходивших от тех самых критян, их пяти помощников и самой прорицательницы пифии. Это была женщина местного происхождения, из простой семьи, которая после принятия жреческого сана оставалась в храме пожизненно, соблюдая обет безбрачия. В начале пифия прорицала только раз в году, но с ростом популярности святилища стала делать это каждый месяц, всегда седьмого числа, поскольку этот день считался священным днем Аполлона. Омывшись в Кастальском источнике, пифия заходила во внутреннюю закрытую часть храма (адитон), садилась на треножник (большую полукруглую закрытую чашу на высокой трехногой подставке) и, видимо, впадала в транс. В этот момент в нее «вселялся» бог Аполлон и прорицал ее устами. О природе этого транса до сих пор ведутся споры: одни исследователи считают, что транс был вызван какой-то реальной наркотической либо ядовитой субстанцией (к примеру, небольшим количеством синильной кислоты, содержащейся в лавровых листьях, которые она якобы жевала), другие, напротив, полагают, что экстатическое состояние пифии было в чистом виде автогенным. До недавнего времени ученые скептически относились к сообщениям античных авторов о том, что пифия дышала некими парами, поднимавшимися из трещины в скале, расположенной под адитоном, но недавние археологические раскопки подтвердили, что адитон находился над расщелиной, из которой поднимались пары газа этилена, обладающего сильным наркотическим действием.
Чаще всего к Дельфийскому оракулу обращались не частные лица, а города — главным образом по вопросам, связанным с установлением культа и с основанием колоний. Видимо, расцвет Дельфийского святилища в VIII веке связан именно с греческой колонизацией — ни одна колония не основывалась без обращения в Дельфы, и Аполлон считался богом-покровителем колонистов.
Религия Греции, основная религия сейчас, история, какая религия в стране
Официальной религией в Греции является православное христианство. Его исповедует практически все население страны (более 98%).
Глава Элладской Православной Церкви — Архиепископ, резиденция которого расположена в Афинах. Православные церкви монастырской республики Святой Горы Афон, а так же церкви Крита и Додеканских островов находятся в непосредственном подчинении Вселенскому патриарху, резиденция которого — в Константинополе (Стамбуле).
Согласно Конституции Греции, православное христианство является государственной религией страны. Всем гражданам предоставляется свобода вероисповедания, однако пропаганда других религий среди православных верующих запрещена.
В стране представлены и другие ответвления христианства. Самым распространенным после православия считается католицизм, исповедуемый среди немногочисленного населения некоторых островов Эгейского моря, принадлежавших в свое время Венецианской республике, оказавшей значительное культурное и религиозное влияние на местных жителей.
Кроме того, в Греции есть протестанты, Свидетели Иеговы, староверы, пятидесятники, евангелисты, а так же квакеры и мормоны, численность которых достаточно скромна. В Салониках, втором по величине городу Греции, существует общество «Евреи Сефарды» — это несколько тысяч человек, хранящих ценности крупной еврейской общины, уничтоженной во время Холокоста во Второй Мировой войне. Мусульманское меньшинство Греции — это в основном потомки турков-мусульман, живущие во Фракии и на острове Родос. Самые малочисленные конфессии страны — кришнаиты, буддисты, бахаиты, саентологи, а так же последователи древнегреческой (языческой) веры.
Множество светских реформ, проводимых в Греции, не сказались на Элладской православной церкви, которая по-прежнему не отделена от государства и остается одним из влиятельнейших институтов в стране. Религия тесно переплелась с повседневной жизнью греков, войдя в каждый дом, каждую семью. Вопрос «ты христианин?» часто приравнивается к вопросу «ты грек?».
Исторически сложилось так, что в своем большинстве, греки считают себя потомками и наследниками христианской Византии, а не языческой Древней Греции. Именно поэтому в стране так много монастырей, церквей и часовен — памятников византийской эпохи.
В каждой греческой семье строго соблюдаются церковные обычаи и таинства, к которым относятся очень серьезно. Самое распространенное время для посещения службы — это воскресенье. И, конечно же, праздничные богослужения.
Проходя или проезжая мимо церквей, каждый верующий грек обязательно перекрестится. Такие большие религиозные праздники как Рождество, Богоявление и Пасха превращаются в Греции в массовые народные гулянья. Можно смело говорить о том, что христианские обычаи и традиции тесно связаны с жизненным укладом современного греческого общества.
Чтобы перечислить все православные святыни Греции, потребуется не одна страница, поэтому стоит отметить лишь самые значимые для христианского мира. Ими являются мощи Спиридона Тримифутского, мощи Св. царицы Феодоры на острове Корфу; множество сохранившихся византийских церквей на Крите, с великолепными фресками критской школы; Метеоры — потрясающие своей красотой монастыри, расположенные «между небом и землей» и, конечно же, Святая Гора Афон — удивительная монашеская республика, где непрерывно возносится молитва за весь мир.
Это далеко не все православные святыни Эллады. Вы сможете узнать о них подробнее, отправившись в Паломнический тур по Греции.
Для этого обратитесь в Греческий православный паломнический центр Солунь, предоставляющий уникальную возможность посетить самые значимые святыни Греции, не отвлекаясь на организационные вопросы.
Фотографии Святого Афона от Костаса Асимиса
Полная коллекция фотографий Афона от Костаса Асимиса находится на сайте паломнического центра Солунь
Фотогалереи Афона от Костаса Асимиса
А греки что?
Ситуация в Греции превращается в комедийный политический фарс. Позиция Алексиса Ципроса крайне непонятна — с одной стороны складывается ощущение, что он страшно боится выхода из Евросоюза и готов к любым компромиссам. А с другой стороны, на референдуме, активно призывает народ к революции.
Греция развалит Евросоюз?
Позиция Евросоюза также непонятна. С одной стороны выход Греции – это, что очевидно, начало развала еврозоны и Евросоюза — процесс в принципе неизбежный. А с другой стороны, жесткая позиция фрау Меркель, настаивающей на выплате греками гигантского долга, что невозможно в принципе.
Вообще ситуация для Европы закономерна. Европа всегда была единой со времен развала Западной Римской Империи, причем единство ее существовало в виде Священной Римской Империи, то есть конгломерата государств, имеющих свою политическую инфраструктуру, свое правительство, свои внешние и внутриполитические интересы, находящиеся в сложнейшем противоречии к таким же интересам своих братьев по Евросоюзу. И объединенная, в некотором случае, императором, то есть общим монархом, обладающим определенными правами, а в первую очередь — папской властью. То есть, властью духовного лидера, контролирующего все цивилизационное пространство, причем настолько жестко, что европейская географическая наука выделила Европу в качестве материка на политической карте.
Обычно, материк – это сугубо географическое понятие. И на политической карте они не присутствуют. Единственное исключение – это материк Европа, границы которого проходят там, где раньше были окопы в войне между мусульманами и католиками с одной стороны, и мусульманами и православными (схизматиками) с другой стороны. Причем в этот период, римско-католическая курия проводила активную политическую работу организовывая крестовые походы на право и налево.
Исходя из всего вышесказанного — Соединенных Штатов Европы никогда не будет. Европа существовала единой в течение тысячелетий, и единство ее было именно таким, как сейчас. Проблемы Европы – это проблемы сохранения лендлордских привилегий. Немец, находясь во главе Евросоюза, никогда не будет действовать в интересах француза. Поэтому американцы, поставив немцев во главе объединения, естественно имеют мощную оппозицию в лице французов.
И далее, все строится по ранжиру. Немец не признает равным себе грека и поляка. Поляк никогда не признает равным себе прибалта и украинца, и так далее. И так во веки веков.
Влияние рынка
XX индустриальный век внес в этот процесс элемент рыночных отношений. Очевидно, что экономика Евросоюза заточена на Германию. Но понятно, что если где-то прибыло, значит, где-то убыло. Германия давит ростки независимой региональной экономики на окраинах, ей нужен рынок. И в этом таится для нее огромное преимущество — в едином общеевропейском государстве.
Однако, для того, чтобы поднять германскую экономику до общеевропейской, необходимо было выдавать огромные кредиты региональной Европе, которые должны были золотым дождем литься на население и породить товарный жор. Который и стимулировал мощный рост экономики в германоязычных странах и неизбежно вызвал рост региональных долгов периферийных стран.
Понятно, что для того, чтобы грек у немца купил мерседес, немец должен дать ему взаймы. Но грек никогда не сможет отдать этот долг, потому что немец забрал у него все, или почти все, где он мог работать и зарабатывать деньги. Также понятно, что для того, чтобы грек работал, нужно закрыть часть экономического цикла в Германии и перенести его в Грецию — тогда у грека будет возможность сбалансировать свою экономику. Но это уже уклад другой, административно-командной плановой экономики. Способны ли европейцы к подобному взаимодействию и как это соотносится с их привилегиями ганзейских городов – то есть присущим для Европы национально-политическим эгоизмом?
Продадут ли греков в рабство?
Напоследок, обратим внимание на то, как Евросоюз в целом старательно оборонял свой рынок против азиатских товаров. Отсюда, например, тяга Европы к дорогим «зеленым» технологиям. То есть, в Европу можно поставлять только тот товар, который получен дорогим «зеленым» способом, что неизбежно удорожает стоимость продукции и требует применения технологий европейского технологического ноу-хау. Хотя в итоге ничего не дает ни в смысле энергосбережения, ни в смысле содержания в атмосфере СО2.
Теперь конкретно о Греции. Греция, чисто теоретически, не в состоянии отдать долги навязанные ей Евросоюзом. Исходя из законов рынка, единственная возможность у кредитора получить обратно свои деньги с процентами – это продать с молотка имущество должника, а самого должника и его семью – в рабство. Понятно, что исходя из существующих демократических законов, у греков невозможно конфисковать Грецию и продать ее Германии, а самих греков загнать в резервации, и заставить работать за содержание, отдавая часть его заработка кредиторам. И поскольку Греция нужна Германии, но желательно без греков, а греки не совершат харакири во славу Евросоюза — ситуация патовая.
Обвинять греков в том, что они плохо работают, как сейчас это модно, или необдуманно брали кредиты, как сейчас это принято — неправильно, в своей основе. Потому что немецкого экономического чуда не было бы без различных по форме и содержанию кредитов, выдаваемых ЕЦБ периферийной Европе. И ответственность здесь обоюдная. А Греция, до вступления в Евросоюз, имела свою, пусть небольшую, но сбалансированную и приносящую доход промышленность.
Мне казалось, что в момент проведения референдума, Евросоюз в лице Германии договорится с Ципросом, данные референдума будут подтасованы и евроэнтузиасты победят с небольшим перевесом. Это, кстати, стандартная демократическая ситуация, когда искусственно, за счет больших финансовых вливаний стимулируется значительное меньшинство, которое потом посредство различных политических манипуляций в незначительное большинство. И гегемон имеет заранее запланированный результат.
К чему ведут Грецию и Евросоюз в целом, трудно сказать. Сейчас, даже если Ципрос согласится на условия тройки кредиторов – это будет противоречить проведенному референдуму, народ выразил свое мнение и с этим нельзя не считаться, иначе, это противоречит догматам ортодоксальной демократии. Выход из Евросоюза очень больно ударит по жизненному уровню греков, им придется вводить драхму, пережить сильнейший дефолт, потерять все образовавшиеся у них за период процветания накопления, параллельно стимулировать рост экономики и в итоге сформировать все то, что они потеряли за время существования Евросоюза.
Греция наша?
Ну что же, за все надо платить. И за членство в Евросоюзе тоже. Однако, Греция маленькая страна. Причем в первую очередь – туристический рай. Гораздо более комфортный, чем Грузия в составе СССР. Ей неизбежно придется примкнуть к другому геополитическому конгломерату. Например, к нам. Мы северная страна, и если Путин реально захочет помочь грекам, от него это не потребует значительных финансовых затрат. Достаточно организовать кучу чартеров, позволить дать массированную рекламу и русские, которые сейчас на патриотическом подъёме, естественно поедут отдыхать в Грецию, хотя бы для того, чтобы поддержать опальных греков.
Греция находится в благодатной климатической зоне. Там могут развиваться многие отрасли сельского хозяйства. Понятно, что это горы, но тем не менее. Фрукты, овощи, оливки, животноводство – все то, что было в Греции до момента вхождения в Евросоюз. И что в принципе, необходимо такой огромной северной стране как Россия. Сферы, обслуживающие туристов и отрасли легкой промышленности с этим связаны, и будут, в силу вышеперечисленных противоречий, бурно развиваться. Учтем, что греческая портовая система очень удобна, оборудована и логистика заточена так, что эта система — ворота в Европу.
Параллельно грекам неизбежно придется восстанавливать разрушенную крупную и среднюю индустрию, которая у них была на момент вхождения в Евросоюз (например судостроение). Но это уже совсем другая история. Им придётся столкнуться с массой исков, которые будут предъявлять к ним держатели их суверенных бумаг, в региональных судах – например Соединенных Штатов Америки и выдержать жесткий прессинг, который будет организован европейской и американской политической верхушкой. То есть пройти все то горнило дефолта, через которое проходила Аргентина. При этом попытка сблизиться с Россией будет крайне негативно воспринята Евросоюзом и США, которые с одной стороны будут давить и пугать греков, а с другой – предлагать им всякие мелкие подачки, то есть метод кнута и пряника.
Их цель будет не столько в том, чтобы вернуть греков к себе, сколько, возможно, чтобы сблизить их с другим геополитическим конгломератом – Китаем, который находится далеко и, являясь профсоюзом рабов, не способен производить высокоиндустриальное оружие и продукцию. Поэтому, американцы видят его гораздо мене опасным, чем даже секвестрированная Россия, и отсюда его место второй экономики мира, конкурента США и т.д. и т.п.
Для греков приход китайских денег, это, естественно, спасение.
Однако китайцы не вкладывают в суверенные долги государства и никому не оказывают финансовую помощь. Они вкладывают в инфраструктурные проекты, то есть в собственность, которая находится на территории этих стран и которая не подвержена дефолту. Упадет она в цене, или нет – она всегда будет в обозримом будущем. Тем более, что фирмы, осуществляющие проект – обязательно китайские и работают там китайцы. Греция нужна Китаю во вновь возникающих условиях, хотя бы потому, что это дополнительная возможность экспансии китайских товаров на европейский рынок. Потому что если Греция выходит из Евросоюза, то естественно появляется таможня и целая куча дырок в ней, что на руку производителям товаров народного потребления с востока.
Однако, Китай большой, далекий и непонятный, привлекать его грекам проще через Россию и под гарантии России, потому что как Китай поступит с греками – это тайна за семью печатями, а слово, данное России, пока Россия существует как геополитический конгломерат, Китай сдержит всегда. Тем более, что Россия православная страна, где в принципе, к грекам очень тепло и благодушно относятся. Особенно еще и потому, что среди граждан СССР было значительное количество греков, многие из которых сейчас живут в Греции.
Процесс на этом этапе завершился. Грекам навязали кабальные условия, что приведет к резкому обнищанию населения с одной стороны, а также дают значительные кредиты, которые приведут к увеличению государственного долга с другой. Когда греческий кризис начался, греки были должны 120 миллионов, после получения финансовой помощи от Евросоюза, этот долг вырос до 315 миллиардов. Если грекам предложат еще 100 с лишним миллиард – долг вырастет уже до 400. Очевидно, что грекам надо было бежать от европейской помощи как черт от ладана. Тогда, имея всего 120 миллиардов долга им было бы проще.
Удивляет роль Ципроса в этих условиях. Такое ощущение, что он специально спровоцировал греков ответить «нет» на референдуме, а потом согласился на еще более жесткие и кабальные условия. Такое ощущение, что цель Евросоюза состояла в том, чтобы обобрать и закабалить греков. Так, чтобы тот народ, обобранный и нищий, испытал еще и серьезное национальное унижение. Однако, Европа это не США, не Россия, не Китай и не Ближний Восток. Демократия, как таковая зародилась и сформировалась именно здесь, в том виде, в котором она существует в мире сейчас. И не все европейцы будут воспринимать навязанный грекам пакт как победу Евросоюза. Для Евросоюза это может иметь серьезные негативные последствия. Испанцы, до этого момента пассивно сочувствовавшие грекам, будут отождествлять себя с греками и это неизбежно вызовет активное негативное отношение к Евросоюзу и его политике. Тоже самое может произойти в Италии, Португалии и, во многом, во Франции. Тем более что Олланд — выразитель мнения французского народа, предлагал более мягкое отношение к Греции, что косвенно подтверждает правоту моих слов.
Вполне возможно, что греческая история – это бомба замедленного действия, которую закладывают США и направляют на дестабилизацию обстановки в Европе и скорейший развал Евросоюза. Тем более что активизация ИГИЛ, наплыв иммигрантов с Ближнего Востока очень негативно сказывается и еще более негативно скажется на обстановке в Европе. Прибавьте себя наличие и развитие украинского кризиса, что тоже неизбежный негатив для Европы и ситуация выглядит удручающе.
Автор: ректор ИСГЗ Пономарев А.Н.
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции
Информация о Греции. Что за люди эти греки?
Утверждают, что успехи, которых добился в областях культурного творчества греческий народ, были не формальными. С уверенностью скажем, что ни один народ в истории не смог обогатить так культурную сокровищницу человечества, как греки и подарить множество плодотворных идей и шедевров. Греки оставили в области религии всему миру непревзойденную по яркости и глубине систему мифологии. Кстати, если погрузиться в историю, то станет известно, что именно в Древней Греции родилось понятие философия.
В Греции также возникла и наука, как отдельная культурная сфера. Греческий народ стал основоположником европейского театра, создал множество литературных жанров и добился успехов в области скульптуры и архитектуры. И во всех сферах, о которых шла сейчас речь, греки добились огромнейших успехов. Каждый из нас и сейчас, снова и снова обращается к великому наследию античной Греции, даже не подозревая этого.
Греки умеют жить и умеют наслаждаться жизнью. Они любят приятно проводить свое свободное время и проводят его они в свое удовольствие. Они не думают про завтрашний день, они, можно сказать, смело, живут одним днем. Греческий народ уникален, ведь он умудряется получать наслаждение даже в таких ситуациях, которые подвергли бы другие народы в полное уныние и тоску. Их удержанный оптимизм выражается в знакомой всем фразе «Бог даст!» и «авось».
Греческий народ – это жизнерадостная нация. Они любят острое словцо и шутки. В Греции, как мы уже говорили, любят веселиться, и если вы отправитесь в эту страну, то увидите, что ни один выходной день, не говоря уже о государственных праздниках, не проходит без танцев и музыки. Греки, можно смело сказать, это горячий и сентиментальный народ. Когда они качают головой снизу верх, то значит, они говорят «нет», а если наоборот, то есть сверху вниз, то говорят «да». Слово «нэ» с греческого означает «да», а «охи» звучат отрицанием.
Греки не пунктуальный народ, и на деловую встречу они могут с легкостью опоздать. Греческое «завтра» означает отказ или что-то неопределенное. В доме греков не снимают обувь, а когда приглашают домой гостей, то не готовятся всякие вкусности и не накрывают на стол. После десяти часов вечера звонить по телефону в Греции не принято, чтобы не нарушить покой в доме.
Главная черта, характеризующая греческий народ – это индивидуализм, так что рассортировать их не получиться. Греки, любят свободу, и они совершенно не воспринимают слова «система» и «дисциплина».
В основном все обычаи тесно связаны с религиозными праздниками или обрядами, хотя большинство из всех имеют языческое происхождение. Греки, как правило, не особенно религиозны, то есть они не фанаты и не лицемеры, так как в их личную жизнь православная церковь не вмешивается, если они пропустят всего лишь одну службу.
Говорят, что когда греки не спят, то их живой темперамент расцветает буйным цветом, который не стеснен никакими условностями. Грек во все вкладывает душу и делает страстно, и когда печалится, и когда веселится. Он не кричит, по поводу и без повода.
Тихий грек – это значит тот, грек, которого слышно не дальше близлежащей улочки, и он не разговаривает, когда у него заняты руки. Двое греков, ведущих дружескую беседу, выглядят так, словно они хотят убить друг друга, а если увидеть веселящуюся компанию греков, то складывается такое впечатление, что собралась стая гончих, завидевших добычу. Греческий народ любит анекдоты и шутки, они всегда найдут одну минутку, чтобы поведать друзьям самые актуальные шутки и новые прибаутки.
Каждый среднестатистический грек имеет собственные определенные взгляды на жизнь, начиная от полета в космос и заканчивая ценами на продукты. Также, греки любят философствовать на тему природы и жизни, и ни одно чувство у них не считается личным, чтобы остаться невыраженным. Можно сказать с уверенностью, что страсть грека не знает границ. Во всем мире танцуют, когда счастливы, но никто из других нардов, не может это сделать так, как греки, так как они вкладывают всю душу и эмоции.
Страстные и эмоциональные греки вместе со своим южным восхитительным темпераментом создают некий взрывной микс эмоций и чувств, вести разговор спокойно и рассудительно, не дополняя все мимикой и речью, они просто не могут, да и не умеют. Именно поэтому в стране так популярны многие мобильные аксессуары, которые позволяют общаться по телефону, не держа его в руках. И при этом, даже не имеет значения, что собеседнику не видно всех выразительных жестов.
Американский судья Н. Келли лучше всего описал греков: греки – умные, тщеславные, неорганизованные и энергичные, с чувством юмора, но полные предрассудков, нетерпеливые и истинные бойцы. Грек – это пытливый, неукротимый, немного хороший и немного плохой человек, непостоянный, с меняющимся настроением, мудрый и взбалмошный. Все это греки.
Греческая трагедия — конец акта, а не пьесы
- Роберт Пестон
- редактор по проблемам экономики, Би-би-си
Автор фото, AFP
Подпись к фото,Алексис Ципрас продолжает улыбаться, но конца греческой драме пока не видно
Создается впечатление, что лидеры всех стран еврозоны выучили один и тот же сценарий, согласно которому в случае угрозы валютной системе еврозоны урегулирование кризиса возможно только в самый последний момент, когда рынки и экономика находятся на грани коллапса.
Мы наблюдаем именно такую ситуацию. Греция пытается добиться новых займов от своих кредиторов для того, чтобы избежать катастрофы — дефолта по своей задолженности Международному валютному фонду.
Уже на протяжении нескольких месяцев правительство страны во главе с Алексисом Ципрасом безуспешно пытается убедить кредиторов в том, что оно предпринимает всё возможное, чтобы снизить бюджетный дефицит и привести в порядок банковскую систему.
Наконец мы достигли критической отметки, когда времени на поиски компромисса почти не осталось — денег на выплату очередного транша по задолженности МВФ в казне нет, и что еще страшнее, банковская система Греции находится на краю пропасти, так как вкладчики в массовом порядке снимают со счетов деньги, утратив все надежды на спасение.
Таким образом, если технические переговоры о масштабах повышения налогов на частные компании и состоятельных налогоплательщиков, повышении пенсионных отчислений и выборочных повышениях НДС увенчаются успехом, соглашение о предоставлении Греции дополнительных и столь нужных ей займов может быть достигнуто уже к концу этой недели.
Однако, если исходить из уже известного сценария нормального для еврозоны развития событий, эта драма может растянуться на много месяцев.
Во-первых, жизненно важные для Греции переговоры по реструктуризации ее огромных долгов должны быть отложены.
Во-вторых, бегство капиталов и сбережений из греческих банков приняло такие масштабы, что банки почти истощили свои активы или залоговые капиталы, которые использовались для обеспечения жизненно важных займов от Банка Греции и Европейского центрального банка.
Поэтому, если греков не удастся убедить достать деньги из-под матрасов и снова положить их в банки, вся банковская система страны остается опасно близкой к краю пропасти. Ей будет крайне трудно обеспечить финансирование больной экономики страны, которая отчаянно нуждается в такой поддержке.
СоответствиеСтронга еврейскому и греческому лексикону
Соответствие Стронга еврейскому и греческому лексиконуЧто такое соответствие Стронга? | Расскажите другим об этой странице
Примечание: я не обязательно подтверждаю результаты приведенных ниже форм
| |
| Concordance Стронга — Король Джеймс Версия: | |||||||||
| Лексикон Стронга (ПОЛНЫЙ поиск по номеру слова Стронга [e.грамм. 3091 Еврейский] ИЛИ английское слово!) | |||||||||
Конденсированный
Лексикон иврита Брауна-Драйвера-Бриггса | |||||||||
| Соответствие — RNKJV Священные Писания: | |||||||||
| Поиск в нескольких словарях (включая Библейский словарь Истона) : | |||||||||
| Поиск в Википедии Энциклопедия: | |||||||||
| Поисковая энциклопедия.ком: | |||||||||
| Поиск по тезаурусу Роджера : | |||||||||
| Искать на EliYah.com: | |||||||||
Дом | Список рассылки | Поиск | | |||||||||
Смелое новое исследование древнего мира: Дэвидсон, Джеймс: 9780375505164: Амазонка.ком: Книги
Джеймс Дэвидсон — классик и профессор истории Уорикского университета в Англии. Он является автором книги Куртизанки и рыбные лепешки: всепоглощающие страсти классических Афин и, помимо других журналов, регулярно публикует London Review of Books . Он живет в Лондоне.
Из «Книжного мира The Washington Post» / Washingtonpost.com Рецензент Майкл Дирда Поразительно, но слишком долго, «Греки и греческая любовь» написан отчасти как контраргумент классическому «Греческому гомосексуализму» Кеннета Дувра (1978), который оказал большое влияние на современные культурологические исследования.Довер утверждал, что однополые отношения между мужчинами в Древней Греции были сосредоточены на содомии, и что подчиненная роль была глубоко унизительной. Напротив, агрессивный или доминирующий партнер мог свободно заниматься любым эпизодическим сексом без серьезных последствий для его карьеры или репутации. Для Дэвидсона, профессора классики и истории Университета Уорика, эта модель оставляет желать лучшего и упускает из виду один важный факт: настоящую любовь, преданность пары друг другу.Он подчеркивает, что Дувр и его последователи, в том числе Мишель Фуко, предлагали видение эроса, игнорирующее привязанность и истинное партнерство. «Приравнивая влюбленность к сексу, смешивая греческий секс с греческой любовью, ухаживая пару с парой в отношениях, Дувр не только сексуализировал страстный эрос, но и сделал гомосексуальные отношения непостоянными по своей сути и, тем самым, тривиальными. » Хотя Дэвидсон никогда не говорит об этом прямо, «Греки и греческая любовь» негласно подтверждают современный однополый брак, точно так же, как более старое исследование Дувра теперь, кажется, отражает до СПИДа эру беспорядочных половых связей.В первом разделе своей книги Дэвидсон сосредотачивается на значении греческой эротической терминологии и афинских сексуальных нравах. Его исходный текст — «Симпозиум», классический диалог Платона о любви. В частности, он сосредотачивается на речах Павсания, который описывает тщательно продуманный афинский ритуал ухаживания между поклонником (erastes) и объектом восхищения (eromenos). Здесь Дэвидсон опровергает типичный взгляд на греческую любовь как на своего рода педофилию, когда мужчина постарше (эрастес) навязывает свое жестокое внимание маленькому мальчику (эроменос).Фактически, сыновья семьи были тщательно защищены в афинском обществе, и для любого постороннего мужчины было табу даже разговаривать с ними наедине. Вместо этого санкционированные любовные связи были сосредоточены не на подростковом возрасте, а на 18-19-летних, молодых мужчинах, которые не были ни мальчиками, ни полноценными взрослыми. Дэвидсон называет эту группу «стриптизершами». Поскольку половое созревание, похоже, наступило на четыре или пять лет позже, чем это обычно бывает сегодня, эти молодые люди все равно оставались бы привлекательно безбородыми — греческие мужчины не стригли волосы на лице — и на пике своей мужской красоты.Их преданные обычно были всего на несколько лет старше их и часто вели себя с легкостью современного фан-клуба. Вместо того, чтобы быть агрессорами, группы увлеченных erastai (множественное число от erastes) по сути поклонялись юному сердцееду на расстоянии, писали стихи, тяжело вздыхали и часто предлагали подарки. В этой греческой системе, объясняет Дэвидсон, эрос бежал в одном направлении: одурманенный поклонник, который «просто не может с собой поделать», делал всю работу, в то время как труднодоступный возлюбленный сохранял дистанцию и очевидное безразличие.Тем не менее, в конечном итоге эроменос принимал решение отдавать предпочтение тому или иному мужчине. Для греков такое покровительство (чаризестхай) должно было избегать даже намека на услугу за услугу или превращение в товар: обмен секса на деньги или политическое преимущество было проституцией, и эта зараза разрушила бы всю жизнь. Вместо этого все должно быть построено на милостивом пожертвовании. Если повезет, то может получиться филия, «интимная любовь», настоящая связь. В общем, однополая любовь была в высшей степени формализованной и обычно завершалась ритуалами, очень похожими на брачные церемонии.Довольно часто, заключает Дэвидсон, греческие гомосексуалы всю жизнь вели как преданные и преданные пары. В средней части своей книги Дэвидсон исследует и анализирует некоторые литературные и мифологические модели однополых отношений, доступные грекам в V веке до нашей эры. Среди них Ахиллес и Патрокл, Аполлон и Гиацинт, Зевс и Ганимед (имя которых дало нам слово «катамит»), Геракл и его спутник Иолай, а также Александр Великий и его министр Гефестион.Здесь Дэвидсон также подчеркивает, что в разных греческих городах-государствах существовали разные «гомосексуальные отношения»: разработанные двухмесячные ритуалы похищения на Крите, Священная банда Фив (воинская элита, состоящая из пар мужчин) и строгие спартанские сексуальные протоколы , включая причудливую форму занятий любовью, при которой младший партнер остается закутанным с головы до ног в свой плащ. В своих последних главах Дэвидсон резюмирует свое понимание греческой любви и пытается проследить ее истоки. Он отмечает, например, что спортзал или тренировочная площадка, кажется, являются обычным элементом фона на вазах.Он предполагает, что в применении к мужчинам греческое слово «калос» (красивый), вероятно, означало не красоту, а скорее мускулистое «физическое великолепие», присущее великому воину. Он подчеркивает, что с гражданской точки зрения эротическая связь между двумя мужчинами может укрепить — или повредить — государство, нарушив обычную лояльность к клану или классу. Дэвидсон предварительно заключает, что образец греческой любви можно проследить до бронзового века и, в частности, до войны на колесницах.Последняя была организована как операция для двух человек, состоящая из водителя и копейщика, которым необходимо было работать в тесном, по сути, тесном взаимодействии. Возможно, эта традиция частично объясняет частую аналогию, сравнивающую влюбленную душу с колесницей, запряженной непослушными лошадьми. Дэвидсон сам может быть восхитительно непослушным, смешивая высокие и низкие стили, поддерживая свои серьезные научные взгляды юмористическими и даже манерными приемами. Возьмем, к примеру, его портрет Елены Троянской в ее более поздние годы: «Спустя двадцать лет после того, как она была соблазнена и увлечена Парижем, Хелен, тем не менее, не Норма Десмонд: ей немного стыдно за всех героев, которые умерли за нее, Конечно, но горько, конечно, нет, и она все еще есть — что бы это ни было — удивительно обаятельное и загадочное, тихо самоуверенное и даже немного с другой планеты.«Джеймс Дэвидсон тщательно выбрал название для своей книги. Это действительно о любви, о долгосрочной филии, а не о временном вожделении. Как он говорит с эпиграмматической убедительностью:« Те, кто заботится только о сексе, создают плохую репутацию ».
© Washington Post, 2009 г. Все права защищены.
ЭРОС В ЛЮБВИ
Прежде чем мы начнем смотреть на то, как древние греки говорили о сердечных делах, нам нужно напомнить себе, как мы, современные люди, это делаем. Даже если вы знаете язык наизнанку, бывает сложно подобрать слова, а слова любви особенно скользкие.Вот несколько фрагментов подслушанных разговоров. Посмотрите, сможете ли вы понять природу привязанностей и угадайте, какие из них говорят о сексе, какие закончатся трагедией, а какие будут жить долго и счастливо.
1 «Я люблю тебя». «Я тоже тебя люблю, дружище».
2 «Я не влюблен». «Нет, это не так. Вы в вожделении.
3 «Я люблю тебя». «Послушай, ты мне очень нравишься».
4 «Мне очень жаль. Ты знаешь как сильно я тебя люблю. Но мне нравятся мальчики ».
5 «Она милая.» «Ага. Она действительно прекрасный человек. Я ужасно ее люблю.
6 «Он милый». «Он должен умереть».
Попробуйте объяснить иностранцу, что означают слова «нравится» и «люблю», «милый», «влюблен» и «милый» на английском языке. Не поможет найти их в Оксфордском словаре английского языка, где есть страницы и страницы, которые пытаются объяснить. Это слова, которые принадлежат к нашей очень своеобразной и социально беспорядочной среде. Они развили высокую степень амбивалентности и дипломатической чувствительности, и им предстоит проделать большую работу, чтобы вывести нас через минное поле возможных недоразумений и затруднений с наименьшим количеством случайных взрывов.У греков тоже было несколько слов для обозначения любви, помимо двух, которые нас больше всего волнуют: филиа, «интимная любовь», и эрос, «влечение к любви». Что касается того, смогли ли греки лучше разграничить поле, вот мой схематический путеводитель по нескольким древним видам любви, которые у греков были слова …
agape
Давайте начнем с мелкого конца. Если вы сегодня поедете в Грецию, вы услышите по радио бесчисленное количество песен о любви. Вы можете разобрать слова s’agapo — «Я люблю тебя» и m’agapeis — «ты любишь меня?» В древнегреческом языке слово agap¯e и его глагол (ы) используются, прежде всего, для обозначения чувств гордых и снисходительных родителей, забивающих откормленного теленка для старшего сына, или удовольствия вилять хвостом старых слуг, когда хозяин Дом наконец-то возвращается домой.Его, безусловно, можно использовать в контексте сексуальных отношений, но в нем мало сексуального тепла, «нежности» или «привязанности», выраженных как «беспокойство» над кем-то, кто «нравится вам», не выражая ни близости, ни страстного желания, но нечто более близкое к «гордому вниманию».
Агапе и ее родственники используются Ксенофонтом для описания целомудренного чувства спартанских мужчин к мальчикам, с которыми у них есть отношения, привязанности солдат фиванской «Армии влюбленных» к своим младшим партнерам или любви Зевса к своим младшим партнерам. Ганимед.Хотя большинство современных ученых игнорируют утверждения о целомудрии в греческом слове «гомосексуальность», поскольку они думают, что «гомосексуальность» — это желание секса, и хотя агапе определенно не исключает сексуальных отношений, кажется очевидным, что эти авторы использовали слово, которое не обязательно влечет за собой сексуальную страсть. Греческие христиане, безусловно, так думали. Агапет присутствует во всем Новом Завете, это слово обычно переводится как «возлюбленный», например «Возлюбленные, мы собрались здесь сегодня …» Христос — «возлюбленный сын» Бога, Иоанн, «возлюбленный ученик» и т. Д., настраивая оппозицию эросу, тем самым делая первые шаги к сексу.
pothos
Теперь мы подошли к мужским «любовям», которые часто представлены маленькими мужчинами-амурами. Pothos и его родственники обычно переводятся как «тоска». Кажется, это относится к некоему отсутствию или стремлению к чему-то или кому-то, кто может оказаться далеко вне досягаемости. Впервые это появляется (как pothe / pothos) в «Илиаде» Гомера как простая «потребность в ком-то, на кого вы должны положиться», как, например, когда Ахиллес пропадает из рядов греческой армии, когда он дуется в своей палатке, ощущение, что кто-то нет ли кого-то, кого было бы полезно иметь рядом.У более поздних авторов он, кажется, принимает более сентиментальную интенсивность — Деметра тоскует по своей похищенной дочери, люди тоскуют по Одиссею, который так долго отсутствовал. Гораздо позже это появляется как нечто внутри Александра Великого, которое отправляет его через полмира, своего рода «беспокойные поиски». Однако в сердечных делах он менее энергичен и лучше всего описывается как manque langoureux, «томное отсутствие» или «тоска».
Pothos часто кажется едва отличимым от других слов для erotikos desire, но есть что-то странное в синтаксисе его глагола pothein.В то время как другие «желающие» глаголы принимают косвенный объект, подразумевающий «стремление к», pothein принимает прямой прямой объект, например, глаголы «просить» или «попрошайничать», и неодушевленные предметы могут испытывать этот облик, хотя они не могут чувствовать желание. ., «Но это просто напрашивается [pothei] вопрос …» Таким образом, кажется, что он сохранил что-то от своей старой гомеровской инертности. На самом деле изначально это, вероятно, означало просто «искать». Один недавний ученый предполагает, что pothos, таким образом, изначально является «желанием того, что нелегко получить с помощью одних действий субъекта.* Это чувство тоски без активного нацеливания может быть передано в английском слове «crying out for», например: «Этот стол требует огромной большой вазы с цветами», «Этот наряд взывает к нитке жемчуга, «Итака взывает к своему королю». Это брошенная собака, возвращающаяся на обочину автострады к тому месту, где она в последний раз видела своего хозяина, кто-то сбегает каждое утро, как только почтальон доставит ее, чтобы узнать, пришло ли наконец письмо со знакомым почерком, ожидая телефонного звонка. от дочери, которую бросили на усыновление в 1950-х, «наблюдая за этим пространством», «скрестив пальцы.Влюбленный мужчина может надеяться, что юноша, по которому он «тоскует», «тоскует по нему в ответ» pothon antipotheisthai. Pothos, пожалуй, лучше всего описать как «дыру в вашем сердце в форме человека».
himeros
Другого из этих маленьких купидонов иногда называют Химеросом; вы часто видите его с Дионисом и Ариадной, которые вскоре забыли о Тесее, который украдкой ускользнул и бросил ее там, влюбился в Диониса на Наксосе и исчез вместе с ним на небесах. На одной вазе Гимерос надевает сандалии на протянутую ногу Диониса.На другом он облил Ариадну любовью, льющейся из священной чаши. Pothos — это когда объект любви отсутствует, himeros — когда он присутствует, — говорит Сократ в «Кратиле», диалоге Платона о словах. Платон часто определяет слова как то, что, по его мнению, они должны означать, а не как обычно, но здесь я склонен временно ему доверять. Некоторые предположили, что химерос правильно относится к желанию, порожденному извне: «меня охватило внезапное побуждение [химерос] выбраться из дома… »- которые могут внезапно уйти сами по себе. Часто это побуждает к немедленным действиям со стороны пострадавшего или сосредоточить внимание на чем-то или ком-то неизбежном. В области влюбленности это, кажется, описывает теплое чувство, которое вы испытываете, которое может показаться своего рода излучением объекта, когда объект находится в пределах досягаемости, чем-то, что «струится» над вами или «излучается» кем-то. Позже греков немного позабавило, обнаружив, что среди песен, приписываемых Солону, уважаемому основателю Афинской конституции, были строки о «проведении приятных часов в компании мальчика [пайдофилеина]» — часов, которые, казалось, включали «желание неизбежные бедра [химейрон] и сладкий на вкус рот.
Химерос — это «пленение» в духе той девушки из Ипанемы, которая оставляет после себя вздохи, когда она, не обращая внимания, проходит по caminho do mar; ее забвение обаяния — часть обаяния — это не должно быть надуманным. Химерос имеет эффект превращения пассивного объекта желания в невинного агента, а субъект желания — в жертву нападения, атакуемый, проникающий сквозь его глаза. В современной рекламе упоминаются химеры, когда они предполагают, что использование определенных духов или лосьона после бритья окажет драматическое воздействие на прохожих: автомобили врезаются в фонарные столбы, мужчины падают с лестниц, пневматические дрели прокалывают водопроводные трубы.
В платоновском «Федре» химерос — это своего рода поток, который невольно вытекает из эроменоса, молодого человека, который является объектом интереса, и омывает эрастеса, влюбленного в него человека, когда они впервые соприкасаются с ним. и получить социальную близость, чувство, которое проявляется спустя долгое время после того, как жених влюбился, то есть попал под чары Эроса и был принят в компанию мальчика, и незадолго до того, как секс станет на карту. Поток любви настолько обильный, что, пропитав влюбленных, он возвращается обратно в душу мальчика и заставляет его трепетать.Этот поток был впервые обнаружен самим Зевсом, говорит Платон, когда на него излился химер с Ганимеда. Кажется очевидным, что он аллегорически изображает сияющий нектар и амброзию, которые Ганимед излил в чашу царя богов, поток, который более поздние авторы идентифицировали с мерцающей жидкостью звезд, которая, кажется, льется из созвездия Водолея. Химероса, пожалуй, лучше всего описать как «любовную атаку».
eros
Теперь мы подошли к сути этой книги.Эрос и есть греческая любовь. Он оригинал этих сказочных купидонов. Он божественно пахнет, несет цветы, особенно розы, иногда с лепестками, цепляющимися за его ноги, по которым он шел. У него озорная улыбка, иногда он вооружен луком и стрелами, а иногда кнутом или колышком для скота. И хотя он никогда не был «богом гомосексуальной любви» и, конечно, не был чужд любви между мужчинами и женщинами, тем не менее, когда он находится рядом со своей матерью Афродитой, он, похоже, дополняет, а не укрепляет ее, бог Любви в целом, но с особым кругозором. В частности, над одной Любовью, воплощением объекта Любви для Мальчиков, как прекрасная Афродита воплощает объект вожделения для женщин.
Эрос иногда брат, иногда отец Потоса и Химероса, и он, кажется, сочетает в себе элементы обоих: энергию неминуемого химера, расстояние и тоску жалкого потоса. Однако одним из ключевых аспектов Эроса является то, что он обладает влюбленным человеком. Он демон, который сбивает вашу жизнь с пути, лишает вас здравого смысла и сна по ночам. Он во многом внутренняя сила, сверхсубъективная, нечто, что вы лелеете внутри себя, поднимая кровь, давя и приставая, подстегивая вас своим хлыстом, сводя вас с ума.
В четвертом веке до нашей эры скульптор Скопас, почитаемый за способность придать чудесную жизнь мрамору, создал группу из всех трех этих купидонов, Гимероса, Эроса и Потоса, для храма Афродиты Действия (Праксис) в центр города Мегара. Теперь нам неизвестно, как Скопас их различал, но на вазе пятого века мы можем увидеть все три вместе в знаменитом эпизоде из мифа, в котором троянский принц по имени Парис или Александр должен выбрать самую красивую из трех прекрасных богинь.У Афины и Геры не было ни единого шанса; Афродита привела с собой всю свою банду. Афродита выигрывает конкурс, подкупив судью предложением Хелен, самой красивой женщины в мире. Художник изобразил Потос рядом с богиней, пробуждая тоску по какому-то далекому объекту в ее дарах: прекрасной Елене. Химерос не при исполнении, а бездельничает. Ему нечего будет делать, пока Хелен не окажется в непосредственной близости от Парижа. Что касается Эроса, он концентрируется на самом судье, затуманивает его суждения, шепчет «давай» и заставляет его сердце биться чаще.
Мы должны помнить, что эти купидоны, эти аспекты любви не обязательно связаны с любовью, если только они не используются в любовном контексте. Совершенно уместно говорить о himeros, «внезапном побуждении» задать вопрос или о «стремлении» Александра, pothos, посетить Гордиум и развязать гордиев узел. Это особенно важно помнить, когда мы говорим об Эросе, поскольку его поле больше, чем поле сердца. Гомер охотно говорит об эросе как о еде, танцах, сне, войне. И гораздо позже Фукидид рассказывает о том, как афиняне были полны эроса, чтобы организовать военно-морскую экспедицию для завоевания Сицилии, желание более целенаправленное, чем потос Александра, — завоевать мир, как если бы в его сердце была дыра в форме мира.Эрос — это особый вид нацеленной энергии, а не только романтическая любовь или сексуальное желание. Более научное исследование его происхождения пришло к выводу, что эрос, должно быть, потерял две гортанные согласные; Среди доисторических индоевропейцев «эрос» звучал что-то вроде «кхеррргхх …», подходящая вокализация для первобытной глыбы рока и, возможно, не неузнаваемая для тех, кто был влюблен и пережил это нелегко. Но дело в том, что этот первоначальный «эрос» означал, как было условно предположено, что-то вроде «желания получить удовольствие от его части».
Трудно сказать, когда эта теперь уже знакомая фигура впервые появится в летописи, поскольку боги не всегда имеют ярлыки в греческом искусстве, хотя часто они есть. Возможно, образ Купидона родился в Спарте, потому что на одной чашке из Спарты шестого века до нашей эры мы видим изображения мужчин и женщин, лежащих на диванах, наслаждающихся пиршеством, а над ними порхают крылатые фигурки, иногда обнаженные, иногда одетые, иногда с бородой, иногда без венков, то есть с зелеными диадемами, чтобы увенчать праздники, и стилизованными цветами.В раннем спартанском искусстве есть много таких крылатых духов, и мы не всегда знаем их значение, но здесь венки, цветы и вечеринка выдают игру. В частности, на одной вазе эти маленькие крылатые человечки чередуются с маленькими птичками, соблазнительными женщинами-сиренами, и, я думаю, их следует считать настоящими купидонами, эротами. А еще есть Эрос на зеркале, символ красоты и тщеславия, рядом с обнаженной богиней, которая должна быть Афродитой.
поклонение эросу
Эрос необычайно известен в Афинах.Он изображен со своей матерью на фризе Парфенона, смотрящим на собравшихся афинян в процессии, и он получал жертвы и другие почести в ряде мест, особенно в спортзале «Академии», недалеко от городских стен, где Платон решил сайт его школы, что частично объясняет озабоченность Платона любовью. Жалобы великого философа на отсутствие чести, оказанной Эросу, мало чем отличаются от жалоб средневекового академика из Оксфорда, сетующего на неуважение к св.Frideswide. Конечно, мы должны научиться смотреть на его великие диалоги о любви, особенно на «Симпозиум» и «Федр», как на акты благочестия, почитающие местное верховное божество … среди прочего.
Цифровая библиотека Персея
Добро пожаловать в Perseus 4.0 , также известный как Perseus Hopper .Подробнее об истории версий Perseus.
Впервые у Персея? Щелкните здесь, чтобы просмотреть краткое руководство.
Персей Новости и обновления
- Посетите блог Perseus Updates, чтобы получить новости о проектной деятельности, исследованиях и инициативах.Мы приглашаем вас связаться с нами по электронной почте веб-мастеру Perseus, если у вас есть какие-либо комментарии, вопросы или проблемы.
- 24 апреля 2019 г .: Текущие проекты и инициативы
- Продолжается работа над Scaife Viewer, нашей первой новой средой для чтения почти за 15 лет. Для получения дополнительной информации, пожалуйста, прочтите «О программе Scaife Viewer» и отправьте нам свои комментарии.
- Цифровая библиотека Perseus является партнером и сторонником Open Greek and Latin, международного сотрудничества, направленного на создание открытого образовательного ресурса, включающего корпус цифровых текстов, инструменты для глубокого чтения и программное обеспечение с открытым исходным кодом.Ищите новые материалы OGL в Scaife Viewer.
- Новости, справочная информация и материалы поддержки для этого сайта («Perseus 4.0») будут периодически обновляться, но семейства сайтов и инфраструктура больше не находятся в активной разработке, поскольку мы начинаем переход к следующему этапу Perseus.
Объявления о выпуске
- октябрь 2013
Новые тексты: английское Бона и греческое Кайбельское издание дейпнософистов Афинея и Harpocration.
Исправления к греческому и латинскому лексиконам, Оппиан, География Смита, Павсаний, Кассий Дион.
Ссылки для загрузки CIDOC RDF добавлены для данных об искусстве и архитектуре.
- 17 июня 2013 г.
Панель навигации и боковые текстовые панели теперь содержат ссылки на каталог Perseus.
- 30 апреля 2013
Мы выпустили исправления опечаток и других ошибок в различных текстах.
- 27 февраля 2013 г.
Мы выпустили исправления ошибок для следующих элементов: отображение используемых греческих букв. для определения подразделов в Lewis and Short Latin Dictionary , неработающие ссылки на словари в инструменте изучения слов и использование пределов коллекции при поиске создание совпадений в метаданных документа.
- 25 апреля 2012
Мы устранили некоторые проблемы с производительностью сайта и исправили сбой в инструменте словаря. Хотя некоторые проблемы с производительностью могут сохраняться, мы надеемся, что общий опыт улучшится. Как всегда, отзывы приветствуются. Не стесняйтесь присылать подробные отчеты об ошибках веб-мастеру.
Читать старые объявления …
Арджуна-Одиссей: общее наследие в индийских и греческих эпосах
«Это том для веков.Н. Дж. Аллен — декан британских компаративистов; и никто не воспринимал более ясно или более убедительно в пользу общих структур греческого и санскритского эпоса, черт, которые обычно имеют общее происхождение. Эти двадцать четыре главы — драгоценные камни, каждую их нужно читать и перечитывать: радуйтесь их блеску ».
Роджер Д. Вудард, Эндрю ван Вранкен Раймонд, профессор классических наук, Университет Буффало (Государственный университет Нью-Йорка)
«Каждый образованный человек знает, что языки северной Индии родственны языкам Европы и что все они произошли в далеком прошлом от индоевропейского предка, на котором говорили в степях России.Но как многие понимают, что ключевые мотивы и истории Илиады и Одиссеи — так часто провозглашенных началом европейской литературы, каким-то образом полностью сформировавшейся в мозгу Гомера — на самом деле восходят также к этим древним истокам и разделяют это происхождение с великими эпосами Южной Азии, Ramayana и Mahābhārata ? Никто не проводил сравнений, подтверждающих эту общую точку происхождения, с таким упорством и настойчивостью, как Н.Дж. Аллен. Публикация сборника его эссе на эту тему, эссе, ранее рассеянных в безвестности, является крупным научным событием и должно ознаменовать наступление эры индоевропейского культурного компаративизма ».
Дэвид Н. Геллнер, профессор социальной антропологии Оксфордского университета
‘ N. J . Аллен Арджуна — Odysseus расширяет фундаментальные работы Жоржа Дюмезиля, привнося антропологическое измерение в индоевропейские исследования.Аллен демонстрирует свою проницательность как этнографа Южной Азии, его долгосрочное взаимодействие с греческими и индийскими текстами, а также обширные знания в области антропологической теории и сравнительной этнографии, накопленные за десятилетия преподавания. Результатом стал праздник проницательных тематических исследований, которые продвигают новое понимание индоевропейской культурной идеологии и вносят важный вклад в изучение эпической поэзии в Древней Греции и Индии ».
Чарльз Стюарт, профессор антропологии, Университетский колледж Лондона
сходств и различий — факты о Скандинавии
Среди мировых систем верований скандинавская и греческая мифологии могут быть причислены к двум наиболее увлекательным и легендарным персонажам.Норвежцы поклонялись таким божествам, как всемогущий всеотец Один и бог грома Тор. Греческий пантеон включает в себя всемогущего Зевса и богини любви Афродиты.
Скандинавские и греческие боги похожи по своему разнообразию, и разные стороны жизни подпадают под покровительство отдельных богов. Однако в одном важном аспекте между ними есть большая разница; в то время как греческие боги бессмертны, их норвежским собратьям суждено погибнуть в Рагнароке.
Цель как скандинавских, так и греческих богов — поддерживать порядок в своих вселенных, подавляя хаос и распределяя наказания за злодеяния.
Хотя между этими божествами есть сходство, люди, которыми они правили, жили в разное время и при совершенно разных обстоятельствах. Эти различия, возможно, лучше всего отражаются в атрибутах и даже недостатках богов, которым они поклонялись.
Один и Зевс — увлекательные персонажи мифологии.Посмотрите, победит ли Один Зевса в бою? Узнать больше.
Современное изображение ТораСходства между норвежскими богами и греческими богами
Несмотря на то, что им поклонялись столетия, если не тысячелетия назад, скандинавские и греческие боги знакомы, а в некоторых случаях граничат с персонажами, подобными знаменитостям, в современной господствующей культуре и средствах массовой информации.
Как свидетельствуют популярные книги, фильмы и телесериалы, эти сверхъестественные фигуры так же хорошо известны и сегодня почитаются, как , как и во времена своего расцвета более тысячи лет назад.
Хотя их происхождение столь же различно, как и древних цивилизаций , из которых они произошли, скандинавские боги и греческие боги имеют несколько общих ключевых атрибутов.
Современное изображение Зевса, всеотца, бога погоды, закона и судьбыРазличия между скандинавскими богами и греческими богами
Хотя между скандинавскими богами и их греческими аналогами можно провести важные параллели, между этими божествами есть также фундаментальных различий , начиная с их собственной смертности.
Норвежские боги не бессмертны
В отличие от греческих богов, скандинавские боги, несмотря на то, что они правят космосом и обладают сверхъестественными способностями, смертны. Тот факт, что, как и люди, которых они создали, норвежским богам однажды придется столкнуться с собственной смертностью, кажется, противоречит самому понятию обретения статуса бога.
Тем не менее, он отражает суровость и трудности, с которыми люди Скандинавии сталкивались в своей повседневной жизни во время Эпохи викингов .
Для большинства норвежских богов конец наступает с прибытием Ragnarok , апокалиптического конца дней, в течение которого произойдет окончательная битва между порядком и хаосом.
Число погибших среди скандинавских богов во время Рагнарока огромно, и лишь немногие выжившие возвестили новое начало из пепла и руин, которые остались. Среди тех, кто погибнет, будут самые почитаемые и почитаемые из норвежских божеств [6]:
- Odin — будет проглочен могущественным волком Фенриром
- Thor — убьет гигантского змея Йормунганда, но уступит его яду
- Heimdall — заперт в битве с хитрым богом Локком , двое убьют друг друга
Норвежские боги не могут изменить судьбу
Еще одно важное различие между скандинавскими богами и греческими богами заключается в том, как судьба вплетена в саму ткань скандинавской мифологии года .Даже Один и его товарищи не могут изменить то, что уже было предопределено.
Мало того, что Один перенес несравненное горе и агонию потери ребенка, смерть Бальдура (его сына) была изложена в пророчестве. Несмотря на все свои усилия, Один и его собратья-боги ничего не смогли сделать, чтобы изменить трагический исход.
События Рагнарока, предсказавшие насильственную смерть почти всех членов пантеона скандинавских богов, были также известны эсирам и ванирам задолго до того, как события начали разворачиваться.И все же, ради чести и наследия, они готовились к битве, которую знали, что не выживут. [7]
Тор — одна из самых известных фигур в скандинавской мифологии. Посмотрите, кто может поднять молот Тора? Секреты Мьёльнира, чтобы узнать больше.
Есть много скандинавских и греческих богов
Самое основное сходство между скандинавской и греческой мифологиями состоит в том, что они являются политеистами , , что означает, что их последователи верят более чем в одного бога.
- В случае скандинавской мифологии , пантеон главных богов состоит не менее чем из десяти божеств примечательного роста.
- В то же время их греческих аналогов насчитывают целую дюжину (даже больше, в зависимости от источника или авторитета).
Будь то норвежцы или греки по происхождению, каждый бог или богиня имеет определенную область, которую они контролируют или над которой они осуществляют власть. Между норвежскими и греческими богами существует значительное совпадение в том, что касается категорий специализации.
Скандинавские боги: озир и ванир
Есть две фракции скандинавских богов, асов и ваниров , каждая из которых имеет свою долю представительства среди верхнего эшелона нордических божеств [1].
| Один | Бог мудрости, просвещения, поэзии, смерти |
| Тор | Бог молнии и грома, войны |
| Фрейя | Богиня любви, похоти, плодородия , магия |
| Локи | Бог обмана, обмана (полубог, полугигант) |
| Фрейр | Бог плодородия, мира, здоровья |
| Heimdall | Привратник девяти миров |
| Фригг | Богиня брака, пророчество |
| Бальдр | Бог света, красоты, обновления |
| Тир | Бог справедливости (войны) , правда, нравственность |
| Идун | Богиня плодородия, красоты, молодости |
9 0017 В скандинавской мифологии есть гиганты? Да, это так! См. «Гиганты скандинавской мифологии», чтобы узнать больше.
Афродита — греческая богиня красоты и любвиГреческие боги
Пантеон греческих богов — это известные имена и легендарные атрибуты, возглавляемые элитной группой, известной как олимпийцев , которые правят из своего жилища высоко на высоте горы. Olympus [2].
| Зевс | Всеотец, бог погоды, закона, судьбы |
| Гера | Богиня женщин и брака |
| Афродита | Богиня красоты и любви |
| Аполлон | Бог пророчества, музыки, поэзии, знания |
| Арес | Бог войны |
| Артемида | Богиня охоты, животных, родов |
| Афина | Богиня мудрости и защиты |
| Деметра | Богиня земледелия и зерна |
| Дионис | Бог вина, удовольствия, праздника |
| Гефест | Бог огонь, металлообработка, скульптура |
| Гермес | Бог путешествий, гостеприимства, торговли |
| Посейдон | Бог моря |
У норвежских и греческих богов есть недостатки
Еще одно сходство, которое имеет отношение к самим богам скандинавской и греческой мифологии, заключается в том, что они несовершенны и далеки от совершенства.
Хотя во многих случаях они обладают сверхъестественными способностями, , сверхчеловеческой силой, и в некоторых случаях абсолютным бессмертием, , норвежские и греческие боги уязвимы перед теми же эмоциональными слабостями, что и их гораздо более слабое человеческое потомство.
Что касается скандинавской стороны прохода, то в поисках примеров слабостей и недостатков скандинавских богов не нужно смотреть дальше двух величайших икон скандинавской мифологии, всеобщего отца Одина и бога грома Тора .
- Один — он считается, помимо прочего, богом мудрости, просвещения и поэзии. Однако эти качества не являются врожденными; скорее, они являются результатом огромной борьбы и тоски. Один отказался от одного глаза, чтобы выпить воды из Колодца Мудрости, и был вынужден прибегнуть к изменению формы и уловкам, чтобы украсть мед поэзии у его владельца.
Чтобы раскрыть тайну древних рун, Один повесился на Иггдрасиле, скандинавском дереве жизни, на девять дней и ночей и даже пронзил себя копьем как символический жест жертвы, которую он был готов принести для достижения просветления [3].
- Тор — как назначенный защитник Асгарда (царства богов) и человеческого царства, Тор не имеет себе равных с точки зрения мощи, храбрости и жестокости в битве. Однако, когда дело доходит до вопросов, требующих остроты ума и интеллекта, Тора часто проигрывают, и он становится жертвой хитрости и обмана.
Добавьте к этому легендарный вспыльчивый характер Тора, и задатки для нестабильной ситуации возникают каждый раз, когда бога грома дразнят, издеваются или оскорбляют.[4]
Всемогущий Зевс — верховный главнокомандующий греческих олимпийцев . На протяжении всей истории человечества он считался одной из самых узнаваемых фигур во всех мифологиях мира.
Даже в этом случае недостатки и слабости Зевса являются такой же частью его легенды, как и молнии, которые он швыряет в своих врагов.
- Зевс вспыльчивый и легко спровоцирован на насилие
- Он втягивает в мелкие споры , которые на первый взгляд кажутся намного ниже и неподходящими для выдающегося существа его роста
- Большая часть его энергии и сил используется для удовлетворения его, казалось бы, ненасытного сексуального аппетита , о чем свидетельствуют его бесчисленные романы и перерывы (а также приводящие к многочисленным потомкам ) [5]
Заключительные мысли
Скандинавские и греческие боги могущественны, но несовершенны и обременены слабостями, и в случае первых они должны столкнуться с собственной смертностью.
Ссылки:
[1] Источник
[2] Источник
[3] Источник
[4] Источник
[5] Источник
[6] Источник
[7] Источник
Зачем изучать латынь и греческий?
Обучение латинскому языку предлагается на всех уровнях обучения в подготовительной школе Парнаса. Ученые начинают изучать греческий язык в Школе риторики. Все студенты изучают латынь каждый год, начиная с Prima и заканчивая риторикой первого уровня (1R). Для окончания учебы требуется два года изучения классических языков (для нынешних студентов) в Школе риторики.Мы считаем, что есть как минимум четыре веских причины для изучения классического языка.
Греческий и латинский языки развивают английский и обеспечивают прочную основу для изучения других языков
Чтение, письмо и говорение по-английски улучшаются благодаря изучению латинского и греческого языков. Обогащается словарный запас, оттачивается грамматика, а ученику прививается чувство организованности. Греческий и латынь дают человеку прочную основу для овладения романскими языками, современными языками, такими как русский и немецкий, и даже не связанными между собой языками, такими как арабский, китайский и японский.Работа с латинским и греческим языками расширяет представление человека о структурах, возможных в языках, отличных от своего собственного. Кроме того, латынь дает человеку возможность овладеть примерно 80% словарного запаса романских языков — французского, итальянского, португальского, румынского и испанского. Около 800 миллионов человек в 57 странах говорят на этих языках, при этом испанский язык является официальным языком 20 стран; Французский — 27 человек; а также итальянцы, румыны и португальцы из 10 других стран.
Цивилизации Греции и Рима связывают нас с культурами 57 стран на четырех континентах
Опыт классических цивилизаций знакомит студентов с обычаями, ценностями и идеями, которые у нас общие с восточными и западными европейцами и с Севером и южноамериканцы.Многие концепции в правительстве, религии, искусстве, литературе и экономике разделяются.
Знакомство с древними культурами способствует терпимости и пониманию других народов и образа жизни
Когда кто-то знает о богатой и разнообразной культуре греков и римлян, он с большей вероятностью примет различные обычаи и ценности других людей сегодня . Это верно, потому что, изучая древние цивилизации, можно встретить экзотические и экстремальные обычаи, которые не были статичными, а развивались на протяжении веков.Когда человек знаком с разнообразием, изменениями и долголетием в своей собственной культуре, он более склонен уважать взгляды, идеологии, религии и экономические системы других и ценить их богатые вековые традиции.
Латинский язык улучшает результаты вступительных экзаменов в колледж
Учащиеся, изучающие латынь в старших классах, стабильно получают более высокие результаты на вербальной части вступительного экзамена SAT в колледж, чем учащиеся, не изучавшие ни один иностранный язык, и учащиеся, изучавшие другие современные иностранные языки.
Исследования, проведенные службой образовательного тестирования , показывают, что латинские учащиеся постоянно превосходят всех остальных учащихся по вербальной части теста SAT.
| 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | |
| Latin | 672 | 674 | 681 | 672 | 678 | 677 | 676 | 678 |
| Все студенты | 507 | 508 | 508 | 503 | 502 | 502 | 502 | 501 |
| Французский | 638 | 642 | 643 | 637 | 637 | 632 | 631 | 633 |
| Немецкий | 626 | 627 | 637 | 632632 | 627 | 630 | 626 | Испанский | 575 | 575 | 573 | 577 | 574 | 565 | 557 | 561 |
| Еврейский | 628 | 630 | 620 | 623 | 611 | 619 | 612 |
Источники: Дороти Сэйерс «Национальное обозрение», Конрад Барретт «Ключи к языковой и культурной осведомленности» Университет штата Калифорния, Совет колледжей.
физика | Определение, история и темы
Физическая наука , систематическое изучение неорганического мира в отличие от изучения органического мира, которое является областью биологической науки. Обычно считается, что физическая наука состоит из четырех обширных областей: астрономии, физики, химии и наук о Земле. Каждое из них, в свою очередь, разделено на поля и подполя. В этой статье обсуждается историческое развитие — с должным вниманием к масштабам, основным проблемам и методам — первых трех из этих областей.Науки о Земле обсуждаются в отдельной статье.
Популярные вопросы
Что такое физика?
Физическая наука — это изучение неорганического мира. То есть не изучает живые существа. (Их изучают в биологии, или естественных науках.) Четыре основных раздела физических наук — это астрономия, физика, химия и науки о Земле, включая метеорологию и геологию.
Какие из физических наук?
Является ли биология одной из физических наук?
№Биология, изучение живых существ, не относится к числу физических наук. Физические науки не изучают живые существа (хотя принципы и методы физических наук используются в биофизике для исследования биологических явлений).
Математика — это физическая наука?
Хотя математика используется повсюду в физических науках, часто возникают споры о том, является ли математика физической наукой. Те, кто относит его к физической науке, указывают, что физические законы могут быть выражены в математических терминах и что понятие числа возникает при подсчете физических объектов.Те, кто говорит, что математика не является физической наукой, рассматривают числа как абстрактные понятия, которые помогают описывать группы объектов, но не возникают из самих физических объектов.
Физика в ее современном понимании была основана в середине 19 века как синтез нескольких более древних наук, а именно: механики, оптики, акустики, электричества, магнетизма, тепла и физических свойств материи. Синтез был основан в значительной степени на признании того, что различные силы природы взаимосвязаны и, по сути, взаимопревращаемы, потому что они являются формами энергии.
Большой адронный коллайдерКомпактный магнит мюонного соленоида, прибывающий в Большой адронный коллайдер в ЦЕРН, 2007.
© 2007 CERNГраница между физикой и химией несколько условна. В своем развитии в 20 веке физика занимается структурой и поведением отдельных атомов и их компонентов, в то время как химия занимается свойствами и реакциями молекул. Последние зависят от энергии, особенно тепла, а также от атомов; следовательно, существует сильная связь между физикой и химией.Химики, как правило, больше интересуются конкретными свойствами различных элементов и соединений, тогда как физиков интересуют общие свойства, присущие всей материи. ( См. химия: История химии.)
Астрономия — это наука о всей вселенной за пределами Земли; он включает грубые физические свойства Земли, такие как ее масса и вращение, поскольку они взаимодействуют с другими телами в Солнечной системе. До 18 века астрономов интересовали в первую очередь Солнце, Луна, планеты и кометы.Однако в последующие столетия изучение звезд, галактик, туманностей и межзвездной среды становилось все более важным. Небесная механика, наука о движении планет и других твердых объектов в Солнечной системе, была первым полигоном для проверки законов движения Ньютона и тем самым помогла установить фундаментальные принципы классической (то есть до 20-го века) физики. . Астрофизика, изучение физических свойств небесных тел, возникла в 19 веке и тесно связана с определением химического состава этих тел.В 20 веке физика и астрономия стали более тесно связаны космологическими теориями, особенно основанными на теории относительности. ( См. астрономия: История астрономии.)
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасНаследие античности и средневековья
Физические науки в конечном итоге произошли от рационалистического материализма, возникшего в классической Греции, который сам по себе является результатом магических и мифических взглядов на мир.