Еврейка я – Скачать еврейские народные песни бесплатно и без регистрации — Скачать еврейские народные песни онлайн — Слушать музыку — музыкальный портал Зайцев.нет

Кто такие евреи и что значит быть евреем

Оглавление

Кто такие евреи? ^[↑]

Еврейский народ назван в Торе «царством священников». Это народ, избранный Всевышним из всех других народов для освящения Его Имени в этом мире.

В 2448 году от сотворения мира (1312 г. до н. э. ) вышедшие из Египетского рабства евреи удостоились получить Тору непосредственно от Б-га. С тех пор вся жизнь еврейского народа строится и «вертится» вокруг Торы. Даже Генрих Гейне, ассимилированный поэт-выкрест, называл Тору «портативным отечеством еврея». Верность Торе давала евреям силы сохраниться и выжить, несмотря на тяжелейшие условия изгнания и постоянные преследования. Рассеянные по всему свету, евреи продолжали держаться за Тору и оставались евреями. И переживали своих преследователей.

На сегодняшний день еврейский народ состоит из различных субэтнических групп, основными из которых являются ашкеназы (изначально общины Центральной Европы) и сефарды (потомки испанских и португальских евреев, вынужденные покинуть Пиренейский полуостров и расселившиеся преимущественно в Северной Африке и на Ближнем Востоке). Они далеко не однородны и включают в себя множество групп и общин с разными обычаями. Кроме них выделяются йеменские евреи,

мизрахи и многие другие.

Евреи разных направлений молятся рядом у Стены Плача в Иерусалиме

Вопрос о том, «кто является евреем», возник сравнительно недавно. Удивительно, но еще в XVIII веке по вопросу определения еврейства наблюдался полный консенсус: понятие «еврей» было тождественно понятию «иудей» или «лицо еврейского вероисповедания». На протяжении тысяч лет евреем считался любой человек, который родился от матери-еврейки или принял иудаизм, и это никем не ставилось под сомнение. Другими словами, до XIX века никто не разделял национальный и религиозный компоненты в еврействе, и евреями считались исключительно те, кого сегодня называют «евреями по Галахе» (т. е. те, кто является евреями с точки зрения иудейского религиозного законодательства, и никто более).

Откуда взялись евреи? ^[↑]

Еврейский народ происходит от Авраама, которого изначально звали Аврам, но Всевышний изменил его имя и судьбу.

Авраам родился в 1948 году от сотворения мира (1812 году до н. э. ) в Междуречье. Само его имя Авраам означает «отец многих народов», но именно Авраам — это первый человек, которого Тора называет словом «иври» (еврей): «И пришел беглец и известил Аврама — иври…» (Берешит 14:13).

После Потопа духовный путь Ноаха продолжил его старший сын Шем. Правнук Шема Эвер был последним праведным духовным лидером до смешения языков и единственным из потомков Шема, кто не принимал участия в строительстве Вавилонской башни.

Прапраправнуком Эвера был Терах — отец Авраама.

Всевышний открылся Аврааму и велел ему покинуть родину — Ур-Касдим — и переселиться за реку Евфрат, в Землю Кнаан, которая станет вечным уделом еврейского народа и получит название Эрец-Исраэль (Земля Израиля). Б-г заключил союз с Авраамом, потом с его сыном Ицхаком, а затем — с сыном Ицхака Яаковом.

У Яакова было 12 сыновей. Они являются родоначальниками 12-ти Колен (ивр. «шватим») еврейского народа.

Евреи, иудеи, Израиль и сыны Израиля, Йешурун ^[↑]

В Танахе — «еврейской Библии» — еврейский народ называется по-разному: «иврим» (евреи), «йеудим» (иудеи), а также Исраэль, «бней Исраэль» (сыны Израиля) и Йешурун.

Слово «иври» связывают с именем праведного Эвера — предка Авраама. Другое объяснение — «пришедший с той стороны»: в Земле Кнаан Авраам был пришельцем с другого берега реки Евфрат. Авраам, в отличие от Ноаха, Шема и Эвера, занимал «активную жизненную позицию», проповедуя веру в Единого Б-га и отрицая идолопоклонство. Наши мудрецы, толкуя название «иври», объясняли, что весь мир был по одну сторону, а Авраам — по другую.

Слово «йеуди» изначально означало человека из колена Йеуды или, в более широком смысле, — жителя Иеуды (Иудеи, Иудейского царства на юге Земли Израиля в эпоху Первого Храма), а после того, как это государство перестало существовать, так начали называть всех евреев вообще. Отсюда происходит термин

«йаадут» (иудаизм), возникший уже после Вавилонского пленения.

Религиозный еврей в талите и тфилине во время утренней молитвы

Большую общность людей Тора часто называет именем ее руководителя или прародителя. Именно поэтому еврейский народ Тора часто называет «Израилем» (Исраэль) или «сынами Израиля». Имя «Исраэль» праотец Яаков получил после победы над ангелом-покровителем Эсава: «И сказал (ангел): Не Яаков отныне имя тебе будет, а Исраэль; ибо ты боролся с (Б-жьим) ангелом и с людьми и победил» (Берешит 32:29).

Понятие «Йешурун», которое несколько раз употреблено в книге Дварим, а также встречается у пророка Йешаяу — это возвышенное, поэтическое название еврейского народа. Принято считать, что оно обозначает качество справедливости и прямоты, в идеале присущем евреям. По другому мнению, «Йешурун» — это форма имени «Исраэль».

Двенадцать колен ^[↑]

Еврейский народ часто называют «двенадцатью коленами Израиля», однако тут необходимо сделать ряд уточнений. У еврейского народа 3 праотца — Авраам, Ицхак и Яаков и 4 праматери — жена Авраама Сара, жена Ицхака Ривка и жены Яакова Лея и Рахель. Последние дали в жены Яакову своих служанок, сыновья которых в некотором смысле считаются детьми Леи и Рахель соответственно.

Перечислим 12 колен Израиля так, как о них изначально говорится в Торе:

— шесть сыновей Леи: Реувен, Шимон, Леви, Йеуда, Иссахар и Звулун;

— два сына Рахель: Йосеф и Биньямин;

— два сына Билги, служанки Леи: Дан и Нафтали;

— два сына Зилпы, служанки Рахель: Гад и Ашер.

Праотец Яаков, его дети и члены их семей — всего 70 человек — спустились в Египет, фактическим правителем которого был сын Яакова Йосеф. В конце книги Берешит (первой книги Пятикнижия) рассказывается, как находящийся на смертном одре Яаков благословил сыновей, дал отдельное благословение каждому из двенадцати. Дальнейшая судьба каждого из 12 колен соответствовала полученным благословениям.

Двоих сыновей Йосефа — Менаше и Эфраима — Яаков «назначил» родоначальниками самостоятельных колен: «И ныне, два твоих сына, рожденных тебе на земле Египта до моего прихода к тебе в Египет, мои они: Эфраим и Менаше как Реувен и Шимон будут моими» (Берешит 48:5). После Исхода из Египта колено Йосефа не рассматривается Торой как отдельное колено, теперь это два колена — Эфраима и Менаше. Таким образом, колен становится 13.

Вместе с тем, колено Леви (левиты) после Исхода занимает особое положение, как полностью посвятившее себя служению Б-гу. Мидраш говорит, что левиты, в отличие от других колен, никогда не были рабами в Египте — их сделали надсмотрщиками над остальными еврейскими рабами, а они, защищая и покрывая своих братьев, несли наказания за их «проступки». В отличие от других колен левиты даже в самых тяжелых ситуациях не изменяли Всевышнему и не поклонялись идолам — ни в Египте, ни во время событий с золотым тельцом в Синайской пустыне.

Когда Тора сообщает, в каком порядке колена шли во время переходов по пустыне, она не упоминает левитов (Бемидбар 1:47). Хотя часть колена Леви должна была охранять Мишкан (переносной Храм), а позднее — Храм в Иерусалиме, левиты не были учтены в переписи мужчин старше 20 лет, из которых состояла еврейская армия (Бемидбар 1:47) и не получили для своего колена территории в Земле Израиля — для них предназначены города в пределах других колен (т. е. левиты не должны были работать на земле — их обеспечивали другие колена). Таким образом, колена Леви во многих случаях как бы исключается из счета колен, поэтому их снова становится 12.

Левиты и коэны ^[↑]

Одной из «ветвей» колена Леви — потомкам Аарона, старшего брата Моше Рабейну, — Всевышний даровал священство. Лишь «коэны» (священники) служат в Храме, благословляют народ и выкупают первенцев. Остальным мужчинам колена Леви были делегированы функции обслуживания Храма, в частности, перенос частей Мишкана при переходах, уборка храмовых помещений, забота о храмовой утвари. Кроме того, левиты сопровождали служение пением и игрой на музыкальных инструментах, а также охраняли Храм.

Еврейский юноша получает благословение от коэна — потомка священников иерусалимского Храма

Левиты были знатоками Закона и на них было возложено духовное руководство народом Израиля. Рамбам пишет, что любой еврей, который хочет полностью посвятить себя изучению Торы, может уподобиться в этом левитам.

Иудеи и 10 потерянных колен ^[↑]

В 928 году до н. э. умер царь Шломо. После этого единое Израильское царство разделилось на два отдельных государства — Йеуда (Иудея) и Северное Израильское царство, первое располагалось на территории колен Йеуды и Биньямина, а второе занимало обширные земли остальных 10 колен. 200 лет спустя Северное Израильское царство пало под ударами ассирийских войск (сильнейшей армии в мире на тот момент) и навсегда прекратило свое существование. Ассирийская империя практиковала переселение народов, поэтому 10 колен были согнаны со своих земель и расселены малыми группами на подконтрольных завоевателям территориях, а на их место переместили другие покоренные племена.

В 586 году до н. э. Иудея была захвачена армией вавилонского царя Нэвухаднецара. Иерусалимский Храм был разрушен, а народ угнан в плен и расселен в различных провинциях Вавилонской империи, сменившей Ассирию на политической карте. Вскоре после этого Персидская империя подчинила себе Вавилон. В 516 году до н. э. царь персов Корэш II дал евреям право возвратиться в Землю Израиля и построить новый Храм в Иерусалиме.

Вавилонское пленение населения Иудеи не привело к ассимиляции. Когда евреи начали возвращаться в Землю Израиля, в персидском Вавилоне оставалась огромная еврейская диаспора, но и те, кто остался, не отказались от своего еврейства и не смешались с местным населением. А 10 колен Северного Израиля исчезли и считаются потерянными.

Таким образом, от 12 колен Израиля до наших дней, насколько нам известно, сохранились лишь три — населявшие Иудею потомки сыновей Яакова Йеуды и Биньямина, а также потомки той части колена Леви, которая проживала на территории Йеуды до Вавилонского пленения. При этом колено Биньямина было сравнительно малочисленным и потому утратило традиционно передаваемое знание о своем происхождении, «растворившись» в колене Йеуды.

Однако сегодня есть целый ряд групп, которые считают себя потомками 10 потерянных колен и пропавшей вместе с ними части колена Леви, проживавшей в Северном Израильском царстве. Среди них есть такие, которых все считают евреями, и те, еврейское происхождение которых не было установлено.

В частности, многие горские и бухарские евреи называют себя потомками колена Эфраима, а грузинские евреи относят себя к колену Иссахара. В Индии существуют племена, называющие себя «Бней Эфраим» и «Бней Менаше». В крупных городах Пакистана и Индии с древних времен изолированно жила группа «Бней Исраэль», которую некоторые связывают с коленом Звулуна и коэнскими семействами. Община «эфиопских евреев» — «Бета Исраэль» («Дом Израиля») или «Фалаша» («пришельцы» на древнеэфиопском языке) — относит себя к потомкам колена Дана. Нигерийских евреев-игбо в ряде источников тоже называют потомками колена Дана, а также колен Леви, Звулуна, Эфраима и Менаше. Африканский народ лемба, живущий в Зимбабве и ЮАР, генетически связан с коэнами.

Согласно пророчеству, 10 колен «вспомнят» о своем еврействе в дни Окончательного Избавления (Йешаяу 27:13): «И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут пропавшие в земле Ассирийской и заброшенные в землю Египетскую, и будут они поклоняться Господу на горе святой в Иерусалиме».

Кто еврей? ^[↑]

До дарования Торы евреем считался любой человек, который служит Единому Творцу и продолжает путь Авраама. Поэтому жены праотцов еврейского народа — еврейки, а, например, брат-близнец Яакова Эсав — нееврей.

Когда сыны Израиля получили Тору на горе Синай, это окончательно превратило их в народ. Тора регламентировала вопрос определения еврейства на все поколения. Согласно Галахе (еврейскому религиозному законодательству), евреем считается любой человек, рождённый матерью-еврейкой, или прозелит, принявший Тору и заповеди в соответствии с установленной процедурой в признанном раввинском суде («гиюр»). Таким образом, еврейство — это не совсем национальность, поскольку евреем можно не только родиться, но и стать, приняв соответствующее сознательное решение, в то время как французом, например, стать невозможно, если ты им, конечно, не родился.

На протяжении долгой истории еврейского народа случались и массовые отходы от Торы, и массовые возвращения к ее строгому соблюдению. Часть евреев ассимилировалась, но всегда оставались те, кто передавал Традицию дальше. Кроме того, к еврейскому народу присоединялись прозелиты.

У евреев не принято вести миссионерскую деятельность, направленную на другие народы, но есть обязанность приобщать к Торе своих собратьев, которые от нее отошли. Тем не менее, случались и массовые добровольные переходы в еврейство знати и армий целых стран, как это произошло в случае с Адиабеной в начале I века н. э. и Хазарским каганатом в середине VIII века н. э.

«Гер» (прозелит) становится евреем, принимая на себя все заповеди Торы, все постановления мудрецов, все обычаи общины, частью которой он собирается стать. Без этого нельзя стать евреем. Несоблюдающий еврей остается евреем, как сын, восставший против отца и ушедший из дому, при этом все равно остается сыном своего отца. Рав Ицхак Зильбер, благословенна память о праведнике, говорил: «Не кто еврей, а что еврей».

В последние двести лет предпринимаются активные попытки отделить еврейство как национальность от иудаизма как вероисповедания. Получила распространение теория о том, что «евреи по отцу», на самом деле, такие же евреи, как и «евреи по матери», и лишь «происки раввинов» мешают признать этот «очевидный факт».

Еврейский мальчик с Торой в день Бар мицвы — Совершеннолетия

В 1948 году н. э. было создано государство Израиль, в котором был принят «Закон о возвращении», согласно которому право на получение израильского гражданства было предоставлено не только евреям, но и родственникам и потомкам евреев. Тем не менее, само еврейство в этом законе в целом определено в соответствии с алахой: евреем считается человек, который рождён от матери-еврейки, а также лицо, принявшее иудаизм путем прохождения гиюра. При этом закон исключает из числа евреев тех, кто перешел в другую веру.

toldot.ru

Кто такие евреи? Русские евреи. Знаменитые евреи :: SYL.ru

Евреи – это сыновья Иакова. Как много разговоров о них! Кто-то уважает этих людей, кто-то презирает, но еврейский народ никого не оставляет равнодушным. Им присваиваются нелестные эпитеты, о них слагаются мифы и легенды, повсюду звучат анекдоты, в которых высмеивается их скаредность, мелочность и скупость. Так кто такие евреи?

Отдельное племя

Представители каждой национальности похожи друг на друга: китайцы принадлежат к единой монголоидной расе, у них схожий разрез глаз, цвет кожи, рост; итальянцы – это темпераментная и темноволосая нация; шведы отличаются светлыми глазами и волосами, а евреи абсолютно разные.

Если прогуляться по красивым и ухоженным улицам Тель-Авива, то можно заметить темнокожих мужчин в национальных одеждах, спешащих по своим делам, белокурых женщин, наряженных в роскошные восточные платья, бледных и худощавых студентов в строгих европейских костюмах. Что же объединяет всех этих людей, неужели общая история?

На вопрос о том, кто такие евреи, невозможно ответить без предисловия. Существует забавная и увлекательная легенда, гласящая, что в древности понятия «национальность» не существовало в принципе, и народы жили отдельными племенами, разговаривая при этом на одном языке. Продолжение известно даже детям: люди решили воздвигнуть высокую башню (до самого неба), чем и разгневали Всевышнего. Он разрушил незаконченное строение и в наказание разделил всех людей на национальности, говорящие на разных языках. Евреев же среди восставших против Бога не было…

Кто такие евреи? Для начала стоит развенчать самое распространенное заблуждение о том, что еврей – это национальность. На самом деле слово «еврей» очень тесно сплетено со словом «иудей», отсюда следует, что «еврей» — это религиозная принадлежность, вероисповедание. Любой человек, прошедший гиюр (процесс обращения в иудаизм), официально считается евреем.

Подведя итоги, можно ответить на вопрос о том, кто такие евреи. Ими могут стать и русские, и американцы, и немцы, и японцы, и жители любых других стран. Евреи – это те, кто принял еврейскую веру и все ее строгие законы, а также дети, рожденные от матери-еврейки, даже если впоследствии они открыто выступят против Торы и сменят вероисповедание.

Русскоязычные иудеи

Что означает понятие «русские евреи» и существуют ли такие? Безусловно, они существуют, но при этом резко отличаются от сородичей, проживающих в других странах. Прежде всего, меньшей религиозностью. Основная их масса относится к иудаизму также прохладно, как и к буддизму, к индуизму или к христианству.

В результате разделов Речи Посполитой состав Российской империи пополнили земли, на которых проживала основная часть иудеев. Уже к концу XIX века в России обитало почти 70% от всего еврейского народа. Эти люди – явление уникальное, это истина, которая не требует доказательств. Сформировалась особенная субэтническая группа, говорящая на русском языке, но при этом она принадлежала к нескольким культурам одновременно – русской и еврейской.

Русские евреи претерпели множество лишений. В 1908 году был принят указ, запрещающий им поступать в высшие учебные заведения. В офицерское звание не производились не только сами евреи, но и их потомки. Гонения, множественные запреты, ущемление прав и в конце концов холокост привели к массовой эмиграции евреев.

Сейчас в Израиле проживает одна шестая часть русских евреев. Они являются самой крупной этнической группой в стране и оказывают огромное воздействие на политическую и социальную обстановку. Интересно то, что для израильтян они русские, а для русских – евреи.

Нелюбовь к врагам

Почему евреев не любят? Евреи в России живут — этот факт не дает многим людям покоя. Возможно, дело в каких-то качествах и особенностях их нрава, присущих только этой нации? Скорее всего, нет. Что-то невидимое и незримое скрыто в них, это вызывает целую гамму чувств: от легкой и маловыраженной неприязни до откровенного отвращения. Существует предположение, что дело в зависти к их удаче, уму и богатству. Также есть более интересное и правдоподобное объяснение антисемитизму. Оно имеет духовные корни.

Даже ярые атеисты в глубине своей души не могут полностью отречься от мысли: «А вдруг Бог все же существует?», и если это действительно так, то люди не могут именовать себя хозяевами мира. Общество раздражает неистовая вера евреев в собственную богоизбранность. Антисемиты считают, что они претендуют на мировое господство, а также врожденное национальное превосходство. Иудейская концепция о мессии (мессианство) строится на том, что это не они назначили себя, а Всевышний выбрал их как хранителей и последователей учения о едином Боге (монотеизм).

Евреи в России всегда будут подвергаться нападкам, западная толерантность не приживется на этой территории. Религиозные фанатики не могут простить им сожжение Иисуса Христа; люди, для которых «Библией» является произведение Mein kampf, принадлежащее перу Адольфа Гитлера, также не поменяют своих убеждений.

Но еврейский этнос как будто полностью абстрагирован от мнений народа всего мира. И продолжает жить своей жизнью. Кстати, не забывая при этом делать акцент на собственной значимости и величине вклада в искусство, литературу, науку и т. д.

Евреи: фото

У еврейского народа есть особенности и во внешности, но не каждый человек способен отличить еврея от не еврея. С возрастом их черты становятся более выраженными. Считается, что еврея легко определить по носу – эта «выдающаяся» часть лица выдает национальную принадлежность. И действительно, тонкий, удлиненный нос с кончиком, сильно загнутым вниз – это черта, которой обладают многие евреи. Фото позволяет подробно рассмотреть этот признак.

Это характерный еврейский нос.

Была ли трагедия?

Холокост (всесожжение) – это слово, которое известно каждому человеку. История евреев хранит множество печальных фактов, но страшнее систематичного преследования и полного уничтожения не было ничего. Сколько же их погибло? В 1945 году была названа ужасающая цифра – 6 000 000 человек. Но современные исследования показали, что рассуждения о жертвах, исчисляемых миллионами, абсурдны и не подкреплены никакими доказательствами. Отрицание холокоста преследуется по закону. Почему же люди хотят скрыть правду и на чем основано утверждение, что погибло всего несколько сотен тысяч человек?

Ирвингисты (отрицатели) утверждают, что все это большая ложь и фальсификация, умышленное сокрытие исторических фактов. А делается это для того, чтобы хитрые евреи и дальше могли брать деньги у Германии, выставляя себя жертвами.

Основные аргументы ревизионистов:

1. Отсутствие приказов об уничтожении говорит только о том, что их не существовало.
2. Массовое исчезновение евреев – результат их переселения и депортации.
3. Свидетельские показания евреев отличаются противоречием.
4. Сожжение и отравление газом были экономически и технически невозможны в то время.

Люди разделились на два лагеря. Те, кто поддерживает евреев в этом вопросе, считают, что немцы, осознав, что война проиграна, начали создавать необходимую базу для отрицания холокоста. Как бы то ни было, людей погибло очень много. История евреев хранит множество свидетельств о массовых расстрелах и пытках, они сами называют все это одним коротким словом «шоа», что означает – «катастрофа, разрушение, крах».

Высший эшелон власти

Много мест заняли евреи в правительстве России. Причем они занимают самые престижные должности:

1. Дворкович Аркадий Владимирович – заместитель председателя Правительства РФ.
2. Шувалов Игорь Иванович – первый заместитель председателя Правительства РФ.
3. Козак Дмитрий Николаевич – заместитель председателя Правительства РФ.
4. Сечин Игорь Иванович – президент государственной нефтяной компании «Роснефть».
5. Нургалиев Рашид Гумарович – министр внутренних дел РФ.
6. Лавров Сергей Викторович – министр иностранных дел.
7. Авдеев Александр Алексеевич – министр культуры.

Список можно продолжать очень долго. Ясно одно – евреи в правительстве России заняли практически все места. Часто можно услышать шутку о том, что Россия – это второй Израиль и огромное невспаханное поле для деятельности предприимчивых евреев. По неофициальным данным, их количество в правительстве составляет от 70-ти до 90 процентов. Причем началось это очень давно.

После царя к власти пришел Ульянов Владимир Ильич. Вождь не скрывал своей принадлежности к еврейскому народу, но не испытывал ни гордости, ни стыда по этому поводу. Его сменил Иосиф Виссарионович. Здесь мнения разделились: кто-то считает, что он — грузин, кто-то, что – осетин, кто-то, что он – еврей. Какие аргументы приводятся в пользу последней версии? Прежде всего, профессия его отца – сапожник. В те времена это являлось традиционным еврейским занятием. Ну, а главным доводом считается фамилия – Джугашвили. В переводе с грузинского «Джуга» – это «еврей». Таким образом, по-русски эта фамилия звучит как «сын еврея».

Евреи в российском шоу-бизнесе

Знаменитые евреи выступают на российской эстраде. Многие люди даже не подозревают о принадлежности любимых певцов и актеров к когорте еврейского народа. Ниже представлен их список:

• Анжелика Варум (Варум Мария Юрьевна) – дочь композитора и театрального режиссера. Фамилия деда – Робак, он был вынужден сменить ее во время Второй мировой войны.
• Леонид Агутин (Чижов Леонтий Николаевич) – родился в семье музыканта и учительницы. Девичья фамилия матери – Школьникова.
• Лариса Долина (Кудельман Лариса Александровна) – родилась в Баку. Мать – Кудельман Галина Израилевна.
• Жасмин. Родилась в еврейской семье.
• Лолита Милявская (Горелик Лолита Марковна). Мама — русская, отец – еврей, после развода иммигрировавший на родину – в Израиль.
• Борис Михайлович Моисеев – родился в тюрьме, мать – политическая заключенная (еврейка).
• Михаил Захарович Шуфутинский – родился в семье евреев.
• Музыкальная группа «Би-2» (Игорь Михайлович Бортник, Александр Николаевич Уман). Оба участника – евреи.
• Елена Воробей (Елена Яковлевна Лебенбаум) – родилась в еврейской семье.
• Максим Александрович Галкин – еврей по маминой линии.
• Владимир Натанович Винокур – появился на свет в семье строителя (Натана Львовича Винокура) – еврей.
• Леонидов Максим Леонидович — еврей.
• Олег Михайлович Газманов. Его мать – еврейка.
• Тамара Михайловна Гвердцители (Тамрико Гвердцители) – чистокровная еврейка.
• Марина Арнольдовна Хлебникова – еврейка.
• Клара Новикова – еврейка.
• Валерий Миладович Сюткин – польский одессит с еврейскими корнями.

Знаменитые евреи снимаются и в российском кино:

• Алика Смехова.
• Илья Олейников.
• Вениамин Смехов.
• Михаил Полицеймако.
• Иннокентий Смоктуновский.
• Леонид Филатов.
• Геннадий Хазанов.
• Александр Цекало.
• Инна Чурикова.
• Леонид Ярмольник.

Все эти люди – лишь небольшая часть евреев, которых в России все знают и любят. Кто-то является большим почитателем их таланта, харизмы, но даже не догадывается об их еврейском происхождении.

Герои Советского Союза

Список евреев, носящих звание национальных героев России, включает почти 200 фамилий. Все эти люди отличились перед отечеством и заслуживают доброй памяти и вечной благодарности. Вот некоторые из них:

1. Драгунский Давид Абрамович – полковник гвардии.
2. Волынов Борис Валентинович – полковник.
3. Абрамов Шетиель Семенович – капитан гвардии.
4. Баршт Абрек Аркадьевич – майор.
5. Березовский Ефим Матвеевич – старший лейтенант.
6. Блувштейн Александр Абрамович – майор гвардии.
7. Бубер Леонид Ильич – лейтенант.
8. Вайнруб Матвей Григорьевич – генерал-майор.
9. Гельман Полина Владимировна – старший лейтенант.
10. Дыскин Ефим Анатольевич – красноармеец.

Характер. Черты. Нрав

Многие люди верят в то, что черты евреев имеют свои особенности и принципиальные отличия от черт характера других людей. Еврейский этнос обладает положительными и отрицательными качествами (как и у любого народа). Евреи наделены повышенной приспособляемостью, всегда с легкостью ориентируются в новом месте, не испытывают дискомфорт. Самоуверенность и наглость – на их языке эти черты называются коротким и емким словом «хуцпа».

Евреи необычайно устойчивы к любым конфликтам, жизнерадостны и очень умны. Все это позволяет им добиваться необыкновенных успехов в любой отрасли, отмечается тяга к знаниям, повышенная способность к обучению. Они всегда приходят на помощь друг другу, а также противопоставляют себя другим народам.

Значимый вклад в науку

Российские евреи заняли нишу не только в политике страны, но и в науке, искусстве.

• Вольфкович Семен Исаакович (химик) – внес огромный вклад в развитие химии. Удостоен Сталинской премии второй степени за разработку технологического процесса комплексного использования фосфатного сырья с получением фосфорных и азотных удобрений, кремнефторида натрия и редких земель.
• Бернштейн Сергей Натанович (математик) – его диссертация была посвящена решению проблемы Гильберта. Он нашел условия аналитичности решения уравнений второго порядка эллиптических и параболических типов.
• Гинсбург Виталий Лазаревич (физик-теоретик) – Нобелевский лауреат, премирован за вклад в теорию сверхпроводников и сверхтекучих жидкостей.
• Канторович Леонид Витальевич (математик) – лауреат Нобелевской премии за вклад в теорию оптимального распределения ресурсов.

О евреях существует один небезынтересный факт: 1/5 обладателей престижной Нобелевской премии – либо евреи, либо имеют еврейские корни. Это еще раз подтверждает силу и мощь их уникального интеллекта.

В искусстве этим людям также отведено много места:

• Осип Эмильевич Мандельштам – это всем известный русский поэт, родившийся в еврейской семье.
• Исаак Осипович Дунаевский – талантливый и знаменитый композитор еврейского происхождения.
• Маршак Самуил Яковлевич – поэт, детский писатель (еврей).
• Борис Леонидович Пастернак – выдающийся и почитаемый поэт, еврей по происхождению.

Таким образом, можно заметить, что евреи в правительстве, науке, искусстве покоряют невероятные вершины и не просто имеют успех, а производят настоящий фурор и переворот.

Гонимый и презираемый народ?

Но если они такие умные, успешные и талантливые, то неизбежно встает один вопрос: «Почему евреи – гонимый народ?» Они рассеяны буквально по всему миру, их пытались уничтожить, но вопреки всему они живы, более того, счастливы и сосредоточены на собственных великих свершениях. На самом деле вопрос носит риторический характер. Евреи, прожившие всю жизнь в России, конечно, отличаются от тех, кто родился на иудейской земле, но все же в их словах, жестах, поступках есть пренебрежение к «гоя», именно этим нелестным эпитетом награждаются люди – не евреи. Гой – это весь другой народ. И чаще всего это слово носит негативную окраску.

«Еврей — дворник»

Еврей — дворник – это короткий анекдот из далеких советских времен. Смысл шутки заключается в том, что эти люди никогда не занимались подобной «унизительной» деятельностью, они предпочитают высокооплачиваемые и престижные должности. Гордость, высокомерие и самолюбие – это неотъемлемые и основные черты евреев. Но наступил момент, когда ситуация начала меняться в худшую для них сторону. Переворотной стала знаменитая шестидневная война, в ходе которой израильские войска разгромили армии Египта, Сирии, Иордании и многих других арабских стран. Наступил период массовой эмиграции. Евреи в СССР систематично вытеснялись с руководящих постов.

Более 20 лет они получали отказы, пытаясь занять свое место под солнцем в стране Советов. Чтобы избавиться от них, принимались процентные нормы для приема в вузы. Все эти меры привели к мощнейшему движению еврейской эмиграции. В итоге сотни евреев начали спешно покидать территорию страны.

Фамилии евреев

Еврейские священнослужители имели два очень популярных титула – Леви и Коэн. Эти статусы передавались по мужской линии (от отца к сыну и т. д.). Именно эти слова послужили продуктом для образования целого ряда распространенных среди евреев фамилий:

• Каганский;
• Кац;
• Каганович;
• Кон;
• Каганер;
• Левит;
• Левинсон;
• Левитан;
• Левитанский;
• Левитин.

Более 3% еврейского населения носит фамилию Коэн, на втором месте стоит фамилия Леви (1,5%).

Многие фамилии являются производными от мужских имен. Если рассматривать это на простом примере, то можно взять русское имя Иван, добавить к нему окончание «ов» и получить широко известную фамилию Иванов. Тот же принцип действия и у евреев.

В России к имени добавляется суффикс «-ович/-евич», а в некоторых случаях «-ский/-чик». Получаются фамилии: Якубович, Беркович, Абрамович, Давидович.

Также популярны окончания «-бейн», «-штам», «-сон». (Давидсон, Якобсон, Аронштам, Гиршбейн, Мандельштам).

Фамилии могут образовываться и от женских имен. Например, фамилия Ривман произошла от имени Рива, Годельсон – от имени Голд, Цивьян – от имени Цива.

Иногда фамилии – это отголосок профессии. Рабинович и Рабинзон – от раввина; Меламед – преподаватель религиозных дисциплин; Шульман – служитель синагоги; Шнейдеров – портной; Шустер – сапожник; Гендлер – торговец.

В главной еврейской книге – Торе – можно найти сравнения евреев с такими животными, как лев, осел, лань и т. д. Фамилия Йеуду отождествляется со львом, Нафтали – с ланью, Иссахара – с сильным и выносливым ослом.

Внешность тоже может стать поводом для образования фамилии. Файн – красивый, Шварцман – черный, смуглый, Штаркман обладает невероятной физической силой, встречались и забавные – Горбонос, Здоровяк, Беленький и т. д.

www.syl.ru

еврей: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

ЕВРЕ́Й. Русское название «еврей» восходит через старославянский к древнегреческому хебрайос; византийское эврэос, которое, в свою очередь, происходит от ивритского самоназвания עִבְרִי (иври; Быт. 14:13; 39:14, 17; 41:12; Исх. 2:11; Втор. 15:12; Иона 1:9 и другие места). Буквальное значение названия иври — `[пришелец] с той стороны` — оставляет неясным, имелась ли в виду река Евфрат или какой-либо иной географический рубеж (о возможных значениях названия иври см. также Авраам).

От греческого хэбрайос происходит латинское хебреус (hebraeus), к которому восходят английское хибрю (Hebrew), немецкое хебрэер (Hebräer), французское хебрю (Hebreu), итальянское эбрео (ebreo), испанское эбрео (hebreo) и т. д. Русские названия «иудей» и «жид» восходят к греческому иудайос, которое происходит от ивритского יְהוּדִי (иехуди; Иер. 34:9; Зх. 8:23; Эсф. 2:5; 3:4 и другие места). К ивритскому иехуди восходит, в свою очередь, и латинское йудеус (judaeus), от которого происходят английское джю (Jew), французское жюиф (Juif), немецкое йуде (Jude), польское жид (żyd) и т. д.

Изначальное название иехуди относилось к потомкам (колену) Иехуды (см. также Колена Израилевы), впоследствии — к жителям Иудейского царства вне зависимости от их племенной принадлежности. После падения Израильского царства название иехуди потеряло специфическую связь именно с Иудейским царством и превратилось в термин, обозначающий национально-религиозную принадлежность вне связи с какой-либо территорией или племенными границами. Говорившие на иврите евреи Эрец-Исраэль обычно называли себя Исраэль (`Израиль`), и начиная со времени Эзры последний термин почти полностью вытеснил в иврите все остальные названия.

В библейский период евреем являлся всякий, кто принадлежал к еврейскому национально-религиозному сообществу — даже если он не происходил от одного из колен Израилевых. Положение принципиально изменилось после возвращения из вавилонского пленения (538 г. до н. э.). Падение Израильского, а затем и Иудейского царств сопровождалось насильственным выселением завоевателями части еврейского населения и переселением в Эрец-Исраэль неевреев. Следствием этого были смешанные браки, угрожавшие дальнейшему существованию еврейского народа как самостоятельной этнической единицы, и ослабление национально-религиозного сознания у евреев, остававшихся в стране. В противоположность евреям, которые оставались в период изгнания в Эрец-Исраэль, евреи, вернувшиеся из вавилонского пленения, обладали обостренным национально-религиозным самосознанием. Опасаясь ослабления национально-религиозного самосознания и у евреев, вернувшихся из Вавилона, Эзра потребовал от тех из местных евреев, кто желал сохранить верность еврейству, развестись с чужеплеменными женами (Эз. 9–10), поскольку, по его мнению, смешанные браки были одним из факторов отхода от иудаизма. Принадлежность к общине определялась теперь, в первую очередь, на основании религиозного критерия, и община признавала своими членами лишь тех, кто принимал на себя религиозные обязательства. Санкция Эзры позволила отделить еврейскую общину от маргинальных групп (например, самаритян).

Строго религиозный критерий еврея, введенный Эзрой и его соратником Нехемией, привел к культурно-религиозному обособлению евреев от языческого мира, и хотя контакты с эллинистическим миром (завоевание Эрец-Исраэль Александром Македонским в 332 г. до н. э.) имели на первых порах дружественный характер, столкновение между еврейством и эллинизмом было неизбежно.

Гонения Антиоха IV Эпифана — первые религиозные преследования в античном мире — повлекли за собой полный разрыв между евреями, сохранившими верность национально-религиозной традиции, и эллинистическими властями и эллинизированными евреями, отошедшими от национальных традиций. Борьба евреев против насильственной эллинизации вылилась в восстание Маккавеев (167 г. до н. э.; см. Хасмонеи). Несмотря на то, что евреи эллинистической диаспоры усвоили эллинистическую культуру и пользовались греческим языком в качестве разговорного, они сохраняли верность иудаизму. В эту эпоху благодаря общению язычников с евреями диаспоры прозелитизм (см. прозелиты) стал распространенным явлением в эллинистическом мире. Отношение Талмуда к принявшим иудаизм язычникам было особенно бережным (БМ. 58б). Однако наиболее характерным для этого периода было быстро увеличивавшееся число так называемых себоменой (`почитатели` на греческом) — неевреев, признававших основы еврейской веры (в первую очередь, монотеизм), но не перешедших в иудаизм и не соблюдавших еврейских религиозных предписаний. К 1 в. н. э. их, по некоторым данным, насчитывалось несколько миллионов. С точки зрения выработанных к тому времени в иудаизме критериев, себоменой не считались евреями. Подобное же отношение установилось к нарождавшемуся христианству: обратившийся в христианство нееврей не считался евреем, в то время как еврей, принявший христианство (см. иудеохристиане), продолжал, в основном, рассматриваться как еврей согласно правилу: «Еврей, даже согрешив, остается евреем» (Санх. 44а), хотя в других отношениях (главным образом правовых) он не считался евреем (Кид. 18а; Гит. 44а; Ав. Зар. 34а). В 66 г. н. э., в начале еврейского антиримского восстания (см. Иудейская война I), иудеохристиане покинули Иерусалим и переселились в Пеллу. Этот акт положил начало разрыву между иудаизмом и христианством.

К концу 1 в. в Амиду была включена особая бенедикция, которую некоторые авторитеты толкуют как направленную, в первую очередь, против христиан. В это же время римские власти официально признали христианство самостоятельной религией, и император Нерва (96–98) освободил евреев, принявших христианство, от налога фискус йудаикус (fiscus judaicus). Разрыв еще более углубился во время восстания Бар-Кохбы (132–135) и предшествовавших ему восстаний евреев Киренаики и Египта во времена Траяна: в этот период руководство христианскими общинами почти полностью перешло к христианам из язычников и христианство окончательно отделилось от иудаизма.

Относительно возникшего в 8 в. движения караимов, отвергавших все послебиблейское законодательство, включая Талмуд, среди законоучителей преобладало мнение, что правовые нормы, которым следуют караимы, исключают их из еврейства. Однако, несмотря на резкую взаимную полемику, на ежегодно провозглашавшиеся раббанитами отлучения караимов, несмотря на отказ караимов признавать авторитет духовных и общественных лидеров вавилонской диаспоры — гаонов и эксилархов (поскольку те были раббанитами) — обе группы ожидали общего национально-религиозного избавления: караимы разделяли общую судьбу еврейского народа, и в глазах евреев (как и большинства неевреев) были евреями. Где бы ни жили караимы, они всегда рассматривались как принадлежащие к еврейской общине, и браки между караимами и евреями-раббанитами не прекращались вплоть до 16 в. Единственным исключением была Россия, где в 1795 г. в отношении караимов были отменены законодательные ограничения, направленные против евреев, и с течением времени караимы перестали рассматривать себя как часть еврейского народа.

Признавая свою связь с иудаизмом, как христианство, так и ислам стремились привлечь к себе евреев не только путем убеждения, но зачастую и насильственными мерами. Сложным переплетением внешних и внутренних факторов характеризовалась идентификация еврея, насильственно обращенного в другую религию (см. крещение насильственное, отступничество) и тайно сохранявшего верность родной вере (см. марраны) или окончательно порвавшего с ней. Под властью ислама насильственно обращенные евреи образовывали замкнутые группы, с течением времени растворявшиеся в окружающей мусульманской среде, хотя известны случаи возвращения значительного числа обращенных в ислам или их потомков к открытому исповеданию иудаизма при благоприятном стечении обстоятельств (см. бухарские евреи, Иран). Христианство в большинстве случаев подозрительно относилось не только к самим обращенным, но и к их потомкам. Католическая инквизиция жестоко преследовала новообращенных евреев, подозреваемых в сохранении еврейской веры, и их потомков: в Испании был издан специальный закон о «чистоте крови», устанавливавший особый статус для обращенных в христианство сравнительно с исконными христианами.

Возвращавшиеся в лоно иудаизма, число которых особенно увеличилось в 17–18 вв., считались евреями, и раввинистические авторитеты (например, Маймонид; см. Яд., Хилхот тшува 3:14; 7:8) строго запрещали напоминать этим людям об их прошлом. Применительно к марранам галахический критерий (см. Галаха), согласно которому насильственно обращенный, хотя и рассматривается как совершивший тяжкий проступок, тем не менее продолжает считаться евреем, вызвал противоречивые интерпретации, поскольку обращение марранов не всегда было принудительным и подчас диктовалось имущественными соображениями и нежеланием бежать из Испании. Мнения раввинистических авторитетов относительно принадлежности марранов к еврейству разделились. Придерживавшийся наиболее либеральной точки зрения Цемах Дуран полагал, что даже считая маррана подлинным отступником, согласно Галахе, его следует рассматривать как еврея; Я‘аков Берав, сам бежавший из Испании, чтобы избежать насильственного крещения, считал, что марранов следует рассматривать как неевреев во всех аспектах религиозного права, кроме законов о браке и разводе. Однако на практике отношение еврейской общины к марранам не определялось галахическими соображениями: на протяжении 15–16 вв. всюду, где бы ни появлялись марраны, заявлявшие о своем еврействе — в Венеции, Бордо, Гамбурге или других городах, — они принимались в общину. Мужчины проходили обряд обрезания, действительность браков марранов торжественно подтверждалась, и, как правило, сомнения раввинистических авторитетов оставались лишь теорией перед лицом акта возвращения.

Отделение от еврейства оставалось не окончательным в течение веков и в случае дёнме — тех последователей Саббатая Цви, которые вслед за ним приняли ислам. Раввины называли дёнме «еврейскими грешниками», но не «людьми, отторгнутыми от Израиля». Долгое время существовала точка зрения, сформулированная Маймонидом в «Иггерет ха-нехама» («Послание утешения»), согласно которой переход в ислам — в отличие от перехода в христианство, — не являясь отрицанием единства Бога, не тождествен переходу к идолопоклонству, и обращенным в ислам достаточно втайне исполнять основные предписания иудаизма, чтобы оставаться евреями.

Если еще в 17–18 вв. принадлежность к еврейству в глазах общины определялась галахическими критериями (происхождение от матери-еврейки или принятие иудаизма), а в глазах неевреев — вероисповеданием (а потому переход из иудаизма в другую религию был единственно возможным способом изменения статуса), то с наступлением эпохи эмансипации религия постепенно перестает служить основанием правового статуса. Принадлежность к тому или иному вероисповеданию более не является основанием правового статуса лица; выбор религии рассматривается теперь как личное дело индивида, и закон предусматривает право граждан на свободу ассоциации для отправления религиозных культов. Возникший в этих условиях реформизм в иудаизме выдвинул новое определение еврея как лица, исповедующего иудаизм, который в основном рассматривался как этическая доктрина.

Во второй половине 19 в., когда либерализм в Европе и Северной Америке достиг расцвета, не требовалось никаких формальных шагов для разрыва с еврейской общиной. В Австрии и Пруссии, где граждане были обязаны платить особый налог в пользу своей конгрегации, для выхода из общины достаточно было объявить себя лицом во вневероисповедном состоянии, что освобождало от уплаты налога и таким образом прекращало формальную принадлежность к общине. Несмотря на это, многие евреи, формально вышедшие из общины, сохраняли чувство принадлежности к еврейскому народу. Возникновение добровольных общественных культурных и филантропических еврейских организаций (как в отдельных странах, так и международных, например Альянс) открывало возможность реализовать это чувство в практической деятельности на пользу еврейского народа. Появилась фигура маргинального еврея, пытающегося совместить в себе ощущение общности с еврейством и сознание принадлежности к нееврейскому национальному большинству, интегральной частью которого он стремился стать.

Многие, однако, верили, что евреи смогут достичь равенства лишь путем полной ассимиляции, которая положит конец существованию еврейства как такового. Участие евреев в прогрессистских и революционных движениях являлось как сознательным отрицанием своей специфической национальной принадлежности (борьба за права всех угнетенных), так и одновременно выражением некоторых сторон самого еврейства с его мессианскими упованиями на будущее. Евреи стали настолько заметны в современных движениях за социальные реформы, политическую революцию, новые формы мировоззрения, новаторство в литературе и искусстве, что консервативные круги начали рассматривать эти движения как «порождение еврейского духа», хотя участие евреев в этих движениях было явлением, сопутствующим ассимиляции. К прежним религиозным и экономическим объяснениям неприязни к евреям (Вольтер, Прудон, Фурье и другие) прибавились новые аргументы о неизменной культурной чужеродности даже наиболее ассимилированных евреев (см. антисемитизм).

В отличие от Западной Европы и Северной Америки в Восточной Европе и Российской империи, где в 19 в. — начале 20 в. была сосредоточена большая часть еврейского народа, а также в ближневосточных и североафриканских странах продолжало доминировать традиционное понимание принадлежности к еврейству как со стороны самих евреев, так и со стороны национального большинства, сохранившего взгляд на еврея как на члена обособленной национально-религиозной группы. Во время массовой эмиграции евреев России и Восточной Европы на Запад, главным образом в США, эмигранты переносили на новую родину как традиционный уклад жизни, так и традиционную точку зрения на принадлежность к еврейству, зачастую сохраняемые их потомками.

В этот период с наибольшей полнотой проявилось действие двух в равной мере характерных для еврейской истории тенденций — центробежной и центростремительной. Первая тенденция выражалась в стремлении полностью интегрироваться в окружающем обществе, разрушив все барьеры, отделяющие еврея от этого общества, — воздвигаемые как средой, так и сознанием самого еврея. Однако подъем национализма в Европе показал, что идентификация с окружающим обществом может означать только идентификацию с той или иной определенной нацией. Особенно сложной эта проблема оказалась в многонациональных государствах, где евреи были поставлены перед выбором присоединения либо к господствующей, либо к подвластным нациям. В большинстве евреи идентифицировали себя с народами, обладавшими в данном обществе наиболее развитой культурой; вместе с тем многие, учитывая уроки еврейской истории, сочувствовали угнетенным народам и низшим классам общества и включались в их борьбу за национальное и социальное освобождение. Однако даже участие в национальной борьбе угнетенных наций не могло обеспечить евреям возможность самоотождествления с этими народами: достигнув национального освобождения, эти народы не были готовы безоговорочно принять евреев в свою среду. Во всех странах, где жили евреи, продолжал существовать антисемитизм, достигший апогея в расистской теории нацизма.

Все эти внешние факторы наряду с инстинктом национального самосохранения и чувством принадлежности к одному из древнейших народов, создавшему великую культуру и не утратившему жизненных сил на протяжении трех тысяч лет, привели к усилению центростремительной тенденции в еврействе. Эта тенденция нашла выражение как в усилении религиозно-культурных национальных традиций, так и в поисках нового содержания и форм для национальной жизни — от разных компромиссов между национальным традиционализмом и современным светским обществом до чисто секулярного национализма. В период между двумя мировыми войнами были предприняты попытки осуществить в ряде стран Восточной Европы (Польше, Румынии, Литве, Латвии) культурную и общественную автономию евреев (см. автономизм, Бунд) и усилить национальное самосознание путем развития еврейской секулярной культуры. Большинство еврейских детей в этих странах получало еврейское воспитание в школах на иврите и на идиш, обширная литература на этих языках имела значительный круг читателей.

Самое радикальное решение проблемы еврейского самоопределения было предложено сионизмом, объявившим своей целью полную нормализацию жизни еврейского народа путем репатриации (см. алия) в Эрец-Исраэль, где будет создано национальное хозяйство, возрожден древний язык народа — иврит, обновлена еврейская культура и восстановлена еврейская государственность. Сионизм сыграл важную роль в формировании национального самосознания евреев, в первую очередь — в Восточной Европе. Однако несмотря на политические достижения сионистского движения и на значительные успехи поселенческой деятельности в подмандатной Палестине, лишь небольшая часть евреев переселилась в этот период в Страну Израиля. С приходом к власти в Германии нацистов (1933) еврейское население Палестины насчитывало четверть миллиона человек, тогда как в других странах проживало в это время около шестнадцати миллионов евреев.

В то время как в странах Запада, в первую очередь — в США, принадлежность к еврейству основывалась на внутреннем самоопределении и внешне обычно выражалась в добровольном вступлении в одну из религиозных еврейских конгрегаций — ортодоксальную, консервативную (см. консервативный иудаизм) или реформистскую, в СССР была введена обязательная регистрация национальности (1930), хотя формальная принадлежность к еврейской национальности не всегда совпадала с самоидентификацией тех, кого регистрировали как еврея, и многие из тех, кто официально числился евреем и рассматривался в качестве такового окружающими, фактически утратили всякую связь с еврейством (в особенности после жестоких гонений на еврейскую религию и разгрома еврейской культуры) и отождествляли себя с национальным большинством среди которого они жили.

В середине 20 в. произошло два величайших, диаметрально противоположных события в еврейской истории — уничтожение европейского еврейства (свыше трети еврейского народа) в ходе Второй мировой войны и создание независимого еврейского государства. Постигшая еврейский народ Катастрофа потрясла еврейские массы и заставила многих евреев осознать обреченность существования в рассеянии. Сложившееся в Государстве Израиль процветающее демократическое общество, стремящееся совместить трехтысячелетнее историческое наследие с современной европейской цивилизацией, успешная борьба молодого государства за существование стали притягательной силой для еврейских масс, в особенности для переживших Катастрофу евреев Восточной Европы и еврейского населения арабских стран. Уже к 1970 г. Израиль стал вторым по численности (после США) местом сосредоточения евреев.

Однако с возникновением Государства Израиль диаспора не перестала существовать, и до сих пор большая часть еврейского народа остается в рассеянии. Культурно-психологическая связь со страной рождения и высокий социальный статус, достигнутый благодаря огромному — сравнительно с процентным отношением к основному населению — вкладу в культуру, науку и экономику, являются главными факторами, препятствующими массовому возвращению евреев диаспоры на свою историческую родину. Вместе с тем глубокая эмоциональная связь с Израилем, с особой силой проявляющаяся в критические моменты его существования (Шестидневная война, Война Судного дня и т. п.), поддерживает в евреях рассеяния еврейское национальное самосознание.

Однако по мере отдаления от периода Катастрофы в еврействе диаспоры, особенно среди молодого поколения, начинают возрождаться ассимиляционистские тенденции. Разрешение проблемы возрождающегося антисемитизма, выступающего ныне под маской антисионизма и поддержки «справедливой борьбы палестинского народа» как в леворадикальных кругах Запада, так и в официальной пропаганде стран ислама, кажется многим евреям возможным лишь на пути коренного изменения общественно-политических устоев современного общества. Сравнительно большое число евреев участвует в современных леворадикальных движениях и, принимая антисионистскую идеологию этих движении, призывает к полному слиянию с окружающими народами. Принадлежность к еврейству рассматривается этими евреями как обладание некоторым набором определенных психологических черт, приобретенных в уникальных исторических условиях двухтысячелетнего галута (обостренное чувство справедливости, интеллектуализм, способность выжить в самых трудных условиях, упорство в соревновании, неутомимая энергия и т. п.).

Проблема принадлежности к еврейству, со всей остротой стоящая перед евреями с тех пор, как в период эмансипации вероисповедание перестало служить единственным критерием еврея, была разрешена во второй половине 20 в. в отношении евреев, живущих в Израиле. При этом и здесь решение неоднозначно: несмотря на то, что согласно Закону о возвращении принадлежность к еврейству определяется галахическими критериями, существуют разногласия в вопросе о преемственности многовекового еврейского наследия в Израиле. Действительно, революционный переворот в еврейской истории, связанный с восстановлением еврейской государственности после двухтысячелетнего перерыва, отразился на всех аспектах жизни израильского общества. Некоторые высказывают мнение (см. Кна‘аним), что изменение исторически сложившихся в двухтысячелетнем галуте условий существования (резкий переход от гонимого меньшинства к господствующему в своей стране большинству, смена традиционных занятий, изменение повседневного уклада жизни и т. п.), далеко зашедшая секуляризация, взаимодействие выходцев из разных стран, воспитанных под влиянием разных культур и в рамках в значительной мере различных общинных традиций, — все это ведет к изменению психологических параметров, считавшихся характерными для личности еврея, и, следовательно, в Израиле происходит формирование новой «израильской» нации. Однако несомненно, что несмотря на все эти процессы, история Государства Израиль является непосредственным продолжением истории еврейского народа, и для людей, живущих на земле своих предков в собственном государстве, где возрожденный иврит является языком родной культуры и повседневной жизни, проблема национальной принадлежности разрешена уже тем, что идентификация с какой-либо другой из существующих в мире наций в этих условиях не может иметь места.

См. также Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк.

eleven.co.il

Происхождение евреев

Евреи – это инопланетяне. По разным данным они прилетели на Землю то ли с Марса, то ли из созвездия Скорпиона, то ли с астероида № 1181, который иногда называют Лилит. Похоже, не существует у людей  тем для обсуждения, в которых не фигурировали бы евреи. Видимо, не обошлось без них и в теориях о пришельцах.

Откуда же в действительности произошли евреи? Самый распространенный на Земле документ, в котором освещен данный вопрос – это Библия, но изложенные в ней факты не считаются достоверными. Давайте обратимся к более объективному источнику, например, к истории, естественно, в той степени, в какой  сама история претендует на объективность.

Что о евреях говорит история?

Любопытно то, что, несмотря на все противостояния науки и религии, исторические изыскания в этой области,  как правило, проводят, отталкиваясь от библейских текстов, и как это ни странно, отнюдь не для того, чтобы их опровергнуть.

На сугубо научной основе, подтвержденной археологическими, антропологическими, лингвистическими и прочими исследованиями, на сегодняшний день  известно следующее.

Район Междуречья  действительно был колыбелью  земной цивилизации. Здесь раньше и быстрей, чем в других регионах проходили все процессы развития. Скотоводство, земледелие, производство, впервые появились в Месопотамии. Здесь же возникли первые города  и впервые был открыт металл. Там действительно существовали города Ур и Харран, а так же города, названия которых созвучны с именами предков Авраама – Фалиг (Пелег), Саруги (Сегуг), Нахор (Нахор) и Тураки (Терах). На этой территории изначально существовал один язык, который примерно с XIV в. до н.э. начал делиться на множество диалектов.

Евреи – это один из народов семитской группы. Их предками считаются амореи, среди которых были распространены имена собственные –  Аврам, Исаак, Иакобель, а также Израиль и имена его сыновей.            В первой половине XVIII в. до н.э. на территории Верхней Месопотамии, в результате прошедших там войн было введено жесткое административное правление, в попытке подчинить проживающие на этих землях племенные союзы. Некоторые аморейские племена отказались нести предписанные им повинности, и ушли на запад за Евфрат. Эти племена стали называться ибрим  – «перешедшие», в единственном числе ибри, что впоследствии трансформировалось в иври. Это и были первые евреи.

Еврейская генетика

Недавние исследования, проведенные в американских университетах, лишний раз подтвердили библейскую версию происхождения евреев. Согласно этим исследованиям, 5 тыс. лет назад еще не существовало народов в их современном представлении. Во 2 тысячелетии до н.э. арабы и евреи представляли собой единый генотип по мужской линии, далее произошло их разделение. Все три, существующие сегодня, основные этнические группы евреев – сефарды, мизрахи и ашкеназы схожи между собой генетически и нисходят к единым ближневосточным корням. Как видите, земное происхождение евреев вполне обосновано и подтверждено научно.

Еврейский вопрос

Тогда почему евреев всегда выделяют из общей массы, причем настолько, что кому-то начинают мерещиться в них пришельцы, и почему еврейская тематика  вызывает столь острый интерес, без преувеличения, у всего мирового сообщества? Этот вопрос настолько же древний, как и сами евреи, но в нем всегда прослеживается одно  – человечество настолько заинтересованно в евреях, что постоянно от них чего-то требует и ждет.

Сегодня никто не сомневается в том, что у любого человека, как и у любого народа, есть в этом мире своя определенная функция. И ответ на извечный вопрос можно отыскать, если попытаться определить в этом ракурсе миссию евреев. Кстати, сделать это не  так уж  сложно – в Библии эта миссия прописана буквально в каждой главе.

Избранность евреев

В наши дни трудно даже представить себе евреев, как единый народ. Это множество различных по языку, ментальности  и  цвету кожи этносов, просто невозможно подвести хоть под какое-то определение народа.

Но есть нечто, что объединяет на протяжении тысячелетий всех этих разных и непохожих людей – это вера в Единого Творца, давшего людям Тору, вера в единство Мироздания, которое выстроено на любви к ближнему.

И еще у евреев есть одна, общая на всех память. Память о стоянии под горой Синай. Когда люди, всецело отдав себя воле Всевышнего, сплотили воедино свои души и судьбы, и стали как один человек с одним сердцем. Это и было рождением народа.

Сегодня мир стремительно входит в новые, еще неведомые, формы своего развития и наступает время, когда народ Израиля, то, полученное под Синаем и позабытое ныне состояние единства, должен возродить в себе вновь и передать его всему человечеству. Именно в этом, и ни в чем другом, заключена его функция, и именно для этого он и был некогда избран.

                                                                                                                                                 Семен Шойхет

jewish-secret.com

Еврейская история

Еврейская кухня одна из древнейших на нашей планете, на развитие которой повлияли религиозные праздники и расселение евреев по всему миру. Рецепты приготовления блюд сохранялись и передавались из поколения в поколение еврейским народом на протяжении многих тысячелетий

Две тысячи лет назад, после изгнания римлянами евреев из Палестины, оформилась община, позже названная сефардской (потомки тех, кто жил в Испании и средиземноморье; Сфарад – на иврите «Испания»). К ним примкнули жители Ближнего Востока – остатки громадных общин Багдада и Йемена. Другая община – ашкеназы – те, кто двинулись на север из Испании и Ближнего Востока и расселились во Франции, Германии, Польше, России и Восточной Европе. И если сефардская кухня впитала в себя пряный колорит Средиземноморья и Ближнего Востока, то ашкеназская, наоборот, отличается сдержанностью и простотой. Евреи жили в Европе, как правило бедно, и им приходилось постоянно думать, как накормить большую семью.

Важно обратить внимание на общеобязательно правило, без которого не мыслима еврейская кухня – Кашрут. В древности считали, что следование кашрута уводит человека от простого удовлетворения чувства голода к духовному началу, возвышающее человека. Кошерная пища делится на три категории: молочное, мясное и нейтральное (парве). Необходимо иметь отдельные наборы столовой и кухонной утвари и места для приготовления молочных и мясных блюд.

Кондитерские изделия в технологии схожи с общими восточными блюдами, но ингредиенты используются иные. Например, в еврейской кухне используется редька там, где в ближневосточной инжир (варенье «Ангемахц»), мучные шарики и мак там, где в закавказской – орехи. Для выпечки используют постное тесто, песочное или «крохное», но в отличие от восточного менее жирное т. е. не масляное, а яичное; яйца (чаще желтки) составляют до 50% от веса муки. Часто в выпечке часть сахара заменяют медом.

Но не смотря на сходство с блюдами востока пряности и приправы использую очень ограничено и не все: имбирь, гвоздика и корица. Это продиктовано желанием сохранить натуральный вкус пищи.

Самое известно мучное изделие, маца – лепешка из теста не прошедшая сбраживания. Ее пекут на Песах (Пасху), евреи в этот день не едят дрожжевой хлеб. Маца может храниться в течении года и быть производной ингредиентом для других блюд, например, размоченная в воде или молоке: кнейдлах (клецки), мацебрай. Смолотая в муку – мацемел для оладий: мацелаткес и хремзлах.

Не менее известная после мацы – хала. Плетеный хлеб, посыпанный маком или кунжутом, что символизирует манну небесную. Национальными кондитерскими изделиями являются кихэлэх, зэмэлэх, монелэх, хаменташен.

 

Хаменташен или Уши Амана

Уши Амана или Хаменташен или Озней Аман – традиционное еврейское печенье в форме треугольников «ушек», с начинкой из мака, джема, кураги, чернослива или творога. Пекут его на праздник Пурим, отмечаемый еврейским народом в начале весны.

В Пурим евреи вспоминают о тех временах, когда они жили в Персидской империи. Правил страной добрый царь Ахашверон, во всем полагаясь на советы злого визиря Амана. Как-то царь поссорился со своей женой Вашти и выгнал ее. По всей империи, подданные искали Ахашверону новую жену. В Шушан – столицу Персии съезжались красавицы, но свое сердце царь отдал красавице Эстер, которую воспитывал дядя Мордехай.

Прошло время, в один прекрасный день Аман ехал по городу и увидел, что Мордехай ему не поклонился, сказав «евреи не поклоняются никому, кроме единого Бога». Разозлился Аман и стал думать, как наказать Мордехая, а заодно всех евреев Персии. Еще больше разозлился Аман, когда Ахашверон вспомнил, что давным-давно Мордехай спас ему жизнь. Героя нарядили в красивые одежды, посадили на царского коня и повезли по Шушану. Все должны были ему кланяться и Аман тоже.

И тогда Аман пришел е Ахашверону и оговорил еврейский народ. Мол, живут от отдельно от всех, царю не кланяются и замышляют царя убить. Ахашверон разгневался и приказал убить всех евреев в Персии. Узнал Мордехай, какое действие замышляет царь и пошел к племяннице Эстер и попросил уговорить Ахашверона отменить указ.

Эстер устроила богатый пир пригласила на него мужа и его визиря. И сказала она мужу «если его приказ войдет в силу она погибнет, ведь она тоже еврейка». Ахашверон разгневался на Амана, приказал его повесить, приказ был отменен, а на место визиря назначили Мордехая.

Сегодня в этот день с первой звездой по всем синагогам идут спектакли о временах царствования царя Ахашверона и читают Мегилат Эстер или свиток Эстер, где записана эта история. В городах Израиля проходят шумные карнавалы, девочки наряжаются в красивые платья «прообраз» царицы Эстер. В этот день принято шуметь и кричать, а при упоминании имени Аман топать ногами и трещать трещотками, что б никто не слышал этого имени. Пекут замечательное печенье «Уши Амана», угощают им друзей и близких.

 

Хала

Хала – традиционный еврейский праздничный хлеб, в виде косы. Готовиться из сдобного дрожжевого теста.

Важное действие при выпечке халвы ее отделение. Ранее от теста для халы отделяли кусочек теста и отдавали священнослужителю-коэну, который не мог испечь себе хлеб так как был занят религиозными делами. Но когда храм разрушили и священно служителей не стало кусочек от халы стали сжигали. Делают это ритуальное действие и сегодня. Хала отделяется только от теста, замешанного из муки одного из пяти видов злаков: пшеничной, ячменной, ржаной, овсяной или полбяной. Отделяют от теста, для приготовления которого понадобилась более 1230 грамм муки. Но если использовали менее 1666 грамм муки, халу отделяют без благословления.

В Торе есть заповедь, которая так и называется хала или отделение халы:

«И сказал Господь Моисею: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы войдете в землю, в которую я веду вас, и будете, есть хлеб той земли, то возносите возношение Господу; от начатков теста вашего лепешку (хала) возносите в возношение; возносите ее так, как возношение с гумна; от начатков теста вашего отдавайте в возношение Господу в роды ваши» (Чис. 15:17-21).

Пекут хлеб женщины, если хозяйка дома не может или отсутствует, она может поручить сделать это мужу. Но все-таки заповедь дана женщине и только благодаря ее исполнению женщиной в еврейском доме пребывает благословение и свет святости.

Интересно, что свою форму хлеб прибрел, когда женщины пекли его в общественных пекарнях и что бы отличить свой халу от чужой ее заплетали в «косу».

На субботнем столе должны лежать две халы. В Торе написано два повеления для соблюдения Шабата. В одном месте сказано «Помни день субботний, чтобы святить его», а во втором: «Храни (соблюдай) день субботний, чтобы святить его». Поэтому в еврейских семьях одну халу кладут на стол, чтобы помнить Шабат, а вторую – что бы хранить его.

Пекут халу и на Новый год (Рош-ха-шана) делая ее круглой в форме восьмерке – намек на завершение годового цикла и память о бесконечности живой души. А в первую субботу после Песаха есть обычай делать халы в виде ключа – дабы материальное благополучие всегда нашло дорогу в дом.

 

Кихэлэх, зэмэлэх, монелэх

Почти каждый еврей знает, что такое кихэлэх, что такое зэмэлэх и что такое монелэх.

Он может не знать, как они называются, но пробовал их наверняка, потому что кихэлэх (медовые или яичные коржики), зэмэлэх (песочные печенья) и монелэх («маковники»), сладковато-горькие, как заплаканное еврейское счастье, пекли еврейские бабушки, уже забывшие идишь и пытавшиеся забыть о том, что они – еврейки.

Кихэлэх, монелэх и зэмэлэх – это три основных кондитерских изделия еврейской кухни, предназначенных в основном для субботнего стола и для приема гостей.

Тут нужно сказать об одном из главных отличий еврейских тортов, пирожных, коржиков и прочих мучных изысков от кондитерских изделий в национальных кухнях других народов: при выпечке почти не используется масло, сметана и другие молочные продукты. И это понятно: ведь сладкое нужно приготовить так, чтобы относилось к категории «парве», то есть с равным успехом могло быть подано как после мясного, так и после молочного стола. Поэтому кихэлэх, зэмэлэх и монелэх в этом смысле являются непревзойдёнными вершинами еврейской изобретательности.

www.ababilova.com

Евреи — Абсурдопедия

Коль отец в семье кореец,
Мать еврейка, то скорей,
Будет сын у них евреец
Или, может быть, корей.

~ Дарт Херохито. «Генетика»

Если я еврей — чего я буду стесняться! Я, правда, не еврей.

~ Язык Черномырдина про дружбу народов

…Чингачгук Могучий Змей
В детстве тоже был еврей.
А из трёх богатырей
Илья Муромец — еврей.
Не проедешь, не пройдёшь,
Плюнь — в еврея попадёшь!

~ Тютчефет про Еврейскую автономную область

Мы — rусские — не обманываем дrуг дrуга.

~ Евреи про русских в фильме «Брат 2»

Везде одинаков Господен посев,
И врут нам о разнице наций.
Все люди — евреи, и просто не все
Нашли пока смелость признаться.

~ раввин Херохитберг (наконец-то признался) про правду жизни

Потому что они не индейцы, женщина, они — евреи.

~ Дарт Херохито. «Записки бога»

Ну я понимаю, Вуди Аллен. Но Мел Брукс! Харрисон Форд! Альберт Эйнштейн! Владимир Жириновский! Неужели они — тоже, такие же как и я?..

~ Дарт Херохито. «Моя бар-мицва Мой камин-аут»

Анна любила богатых парней.
Анна не шлюха — Анна еврей.

~ Дарт Херохито. «Лирические хокку (сборник)»

Евреи (самоназвание жыдомасоны) — народ строительной группы (в которую входят также турки, узбеки и молдаване).

Жидо-джитсу: такииииийаа!

Происхождение[править]

Точное происхождение евреев известно совершенно точно. Но, как всегда у евреев, как минимум в четырёх версиях. По одной версии они откололись от шумеров во время демонтажа Вавилона-5 из-за разногласий по вопросу оплаты. Согласно другой версии, евреи произошли от обезьяны (то есть сначала Чарльз Дарвин произошёл от обезьяны, а уж от Дарвина произошли евреи). Сверхновая Хренология вообще утверждает, что евреев никогда не было и что всё это мистификация голливудских спецслужб, но тут, пожалуй, хренологи погорячились и слегка дали маху. Ну то есть голливудские спецслужбы, конечно, коварны до невозможности, но чтобы вот прямо до такой степени — это вряд ли.

Сразу после формирования в качестве отдельной нации евреи поселились в Ебипте, взяв выгодный подряд на строительство и техническое обслуживание пирамид вахтовым методом. Там же научились тайным чёрным знаниям и решили забить на работу, а зарабатывать деньги вымогательством и угрозой террористических актов с использованием спор Ебипецкой язвы. В ответ на серию антитеррористических операций фараонов евреи распылили споры язвы, чем отравили массу коренного населения. Сами же они прятались в бункерах с замазанными красным герметиком дверями^[1]. В Ебипте начался экономический кризис, и евреям пришлось покинуть эту страну, и разумеется забрать с собой весь золотовалютный запас.

Исход[править]

Знаете, какая разница между Сталиным и Моисеем? Большая: Моисей вывел евреев из Египта, а Сталин — из Политбюро.

~ Тов. Радек про исход евреев

В начале 2 тысячелетия до н. э. Ебипет был поглощён Некрософтом путём дружественной скупки биржевых активов, и к власти в стране пришёл наместник Билла Гейтса, популярный в то время фараон Размес II. Отношения с ним у евреев как-то сразу не сложились: то ли кто-то кому-то погнул ключ семь на сорок, то ли кто-то у кого-то выпил из крана воду, то ли кто-то кому-то заблокировал абсолютно легальный кряк на Windows 7, то ли ещё что-то в этом роде. Потом, правда, всё выяснилось, но осадок остался.

В результате переговоров между Рамзесом II и профсоюзным лидером евреев Моисеем (идиш Моше Лейбович Кацнеленбоген, 2-я пол. XIII в. до н. э.), вошедших в историю как казни ебипетские, было принято компромиссное решение об урегулировании трудового спора посредством игры в догонялки: евреи должны были бежать из Ебипта так быстро, как только смогут, а спецназ фараона (т. н. ОМОН Ра) — догонять их. Выигравший игру считался и победителем в конфликте.

Судить спор назначили Б-га.

Ебипетский спецназ сразу выбрал правильную тактику и загнал евреев к Суэцкому каналу, справедливо рассудив, что без надувных матрасов и резиновых уточек (ни того, ни другого в те времена ещё не изобрели) им будет сложно форсировать водную преграду. Видя, что поражение неизбежно, Моисей взобрался на стоявшую поблизости гору Синай и оттуда обратился к Б-гу посредством дымовой сигнализации (поджёг терновый куст). О чём они говорили, точно неизвестно, потому что азбука Морзе в те времена была известна немногим. Однако с горы Моисей спустился не с пустыми руками — принёс десять железобетонных панелей^[2] и сообщил подчинённым, что взял подряд на транспортировку стройматериала в Израиль и что под это дело сверху ему обещали открыть зелёный коридор. (Поправочка, однако: плит было две, а вот маркировок на них — десять!) И действительно, Суэцкий канал расступился и не смыкался до тех пор, пока евреи не перетаскали панели на другой берег. А затем сразу сомкнулся прямо перед носом у спецназовцев.

Возмущённые спецназовцы, у которых тоже не оказалось при себе надувных матрасов и резиновых уточек, стали обвинять Б-га в подсуживании евреям, а один из бойцов, не совладав с эмоциями, ударил арбитра головой в грудь. В результате вся ебипетская команда была дисквалифицирована за неспортивное поведение и возвратилась домой с пустыми руками.

На том игра и закончилась. (В советской историографии эта игра по сей день называется «Войной Судного дня»; в американской традиции, наоборот, «Шестидневной войной». Иран, КНДР и арабы до сих пор не определились. This game // Has no name. // It will never // Be the same).

Железобетон евреи так и не передали заказчику: переименовали десять плит в Скрижали Завета, объявили их национальным культурным достоянием, а буквы из заводской маркировки в нарушение всех мыслимых авторских прав стали использовать в качестве алфавита.

Евреи в Израиле[править]

Весёлые качели

В Израиле евреям вскоре стало скучно, потому что дикие палестинцы не понимали прелестей городского жилья, предпочитая жить в юртах из верблюжьих шкур, а других заказчиков в окрестностях не было. Строить же евреи могли только на заказ, а при отсутствии подряда у них со строительством как-то не получалось. Даже склад для хранения вынесенного из Ебипта стройматериала они так и не удосужились построить, ограничившись небольшим переносным хранилищем.

Многие поколения еврейских прорабов после Моисея были обречены влачить нищенское существование, постоянно жалуясь Б-гу на жизнь. Эти жалобы впоследствии вошли в текст Библии как «Книги Великих и Малых Прорабов». Самыми великими прорабами были Иеремия, Исайя и Иезекииль. Но даже они, из-за отсутствия заказчиков, жили в пещерах или под открытым небом, пробавляясь милостыней и терпя побои и унижения от других евреев, недовольных безработицей.

В этот период широкое распространение в Израиле получили так называемые «лжепрорабы». Эти аферисты привлекали народ, распространяя вымышленные подряды от несуществующих иностранных акционерных обществ, таких как «Аштарот Лимитед» и «Ваал Инкорпорейтед». Результатом стали многочисленные времянки, сооружавшиеся в рощах и на возвышенностях, однако платить строителям за работу никто из лжепрорабов, естественно, не собирался. Но тщетно великие прорабы типа Исайи призывали народ не верить лжепрорабам и «не ходить вослед Ваалу»: доверчивые еврейские труженики становились жертвами всё новых и новых махинаций. Одним из самых знаменитых лжепрорабов был Ровоам.

Соломонов храм[править]

Первым, кто решился положить конец безобразию, был знаменитый прораб Давид (идиш Давыд Ишаевич Гершензон, 1140—970 гг. до н. э.).

Как и его предшественники, он до 30 лет бомжевал в пещере и от безделья промышлял партизанщиной, охотой на голиафов и обихаживанием чужих жён. Но затем ему подвернулась халтурка: народ Израиля предложил Давиду занять по совместительству вакантную должность царя. Именно этот предприимчивый человек стал первым, кому пришла гениальная идея: ввиду отсутствия в Израиле реальных заказчиков, получить подряд на строительство у самого Б-га.

Б-г не пришёл в восторг от этой затеи. Ему казалось, что до сих пор и так всё неплохо. Первоначальный проект храма был отклонён под тем предлогом, что за тысячу лет безделья евреи утратили навыки строительства, а Давид — квалификацию прораба. «Маза не катит, ты чё в натуре, меня за лоха держишь? — сказал Давиду Б-г. — Тут базар конкретный, гринов этак лямов на тыщу. Сам Церетели, и то подписаться не захотел. Вот спиногрыз твой подрастёт — с ним и перетрём, всё ж таки царский сын. А ты — без обид, брателло, тока вчера из пещеры вылез. Мне не то чтобы западло, просто братаны могут неправильно понять» (II Сам. гл. 7).

Так и получилось, что Соломонов храм начал строить не Давид, а его сын Соломон (идиш Шломо Давыдович Рабинович, 980—928 гг. до н. э.), специально для этого изучивший архитектуру в МАРХИ (Месопотамском архитектурном институте), а потому считавшийся очень мудрым.

Поскольку монахов с кружками, собирающих подаяние на храм в переходах метро, тогда ещё не изобрели, средства на строительство предоставила царица Савская. Она вообще-то не собиралась это делать, просто заехала в гости к Соломону с караваном верблюдов, гружённых офирским золотом. На следующее утро караван куда-то таинственно пропал, но царица была так очарована обаятельным Шломо, что так и уехала домой, позабыв спросить, а куда, собственно, девалось золотишко. Зато евреи с тех пор по сей день имеют репутацию непревзойдённых мастеров по части изыскания финансовых ресурсов (см. Чубайс).

Соломонов храм был самым грандиозным строением своей эпохи, учитывая распальцованность генерального заказчика. Однако он вызывал неудовольствие соседей. Жители Вавилона-5 обвиняли евреев в том, что при строительстве они использовали стройматериалы, украденные при строительстве Вавилонской башни (из-за чего та так и не была достроена). Поэтому в 586 г. до н. э. вавилонский царь Навуходопоносор захватил Израиль, разрушил храм и вывез все материалы (а также бо́льшую часть рабочих-евреев) в Вавилон.

Через 70 лет евреи при помощи фальшивых авизо перевели стройматериалы обратно в Израиль и заново отстроили храм. Но тут они навлекли на себя неудовольствие древних румынов, предков нынешних молдаван, которые уже тогда считали, что только они имеют право выполнять строительные подряды на территории будущего СНГ. Румынский подрядчик-универсал Гей Юлий Цезарь во главе целого легиона разгневанных румын вторгся в Израиль и снова разрушил произведение конкурентов. Заодно были перебиты все еврейские прорабы, поэтому третье (последнее) строительство храма велось уже без соблюдения СНИПов простым иудейским царём. Царь этот приказал для прочности замешивать раствор кровью младенцев (желательно христианских), за что окружающие народы прозвали его Иродом.

Поскольку в эту эпоху разрушение еврейского храма стало у окрестных правителей чем-то вроде спорта, восстановленный храм долго не простоял, несмотря на всю свою прочность. В 73 г. н. э. румынский император и генералиссимус Тит при помощи неведомой силы, позже названной в его честь титская сила, устроил евреям резню с пожаром и опять разрушил храм, на этот раз окончательно.

Масоны[править]

Проиграв конкурентную борьбу на Ближнем Востоке (вслед за румынами туда вскоре пришли также узбеки, а потом и турки), часть евреев предпочла податься на заработки на Запад, в Германию и Галлию (ныне Франкистан).

Тамошние варвары сперва холодно встретили понаехавших гостарбайтеров, но вскорости прочухали все прелести жизни в каменных домах и замках в сравнении с дешёвыми китайским плащ-палатками из синтетического шёлка. Евреи быстро разбогатели, переименовали в свою честь континент в Европу и по старой привычке создали профсоюз вольных каменщиков — Масонскую ложу. Члены профсоюза, соответственно, стали называть себя масонами.

Жыдомасоны имели у европейцев весьма дурную славу из-за непрекращавшихся происков конкурентов. Враждебные корпорации (напр., испанская инквизиция) распускали о них порочащие слухи: дескать, всё что масоны строят, всегда разваливается. Намекали, мерзавцы, на печальную судьбу Соломонова храма. Припоминали также тёмную историю с золотишком царицы Савской. Эти инсинуации были причиной многочисленных погромов, налоговых проверок и внепланового аудита, которым подвергались офисы масонов в эпоху Средневековья. Напуганные преследованиями, многие из масонов были вынуждены переквалифицироваться в управдомов (опять см. Чубайс), врачей-вредителей (см. Нострадамус) и безумных учёных (см.).

Масонская ложа была не просто профессиональным союзом в нынешнем понимании этого слова. Её члены, помимо собственно профсоюзной деятельности, занимались также стратегическим планированием, активно формировали рынок строительных услуг, проводили промо-акции, направленные на разъяснение потребителю его потребностей в надёжном и качественном строительстве.

Так, например, в ходе одной из таких акций при большом стечении народа была разрушена крепость Бастилия (построенная, разумеется, без участия евреев). Таким образом масоны продемонстрировали потенциальным заказчикам важность использования при строительстве только сертифицированных технологий и материалов.

Позднее аналогичное мероприятие было проведено с Рейхстагом, однако на этот раз акция закончилась неудачей: владельцы здания поймали одного масона за попыткой преднамеренного поджога, и PR-эффект получился несколько смазанным. Нюрнбергский трибунал признал масонов виновными в монополизации строительного рынка и приговорил к высылке в неиллюзорную топку локалхоста (то есть, иными словами, к депортации на историческую родину в Израиль).

Язык[править]

Язык у евреев обычно находится во рту. В этом они не отличаются от обезьян, что, безусловно, является сильным доводом в пользу дарвиновской теории.

Антропологи, однако, утверждают, что хотя язык у евреев расположен там же, где у большинства других людей, но как-то особенно хорошо подвешен. Поэтому некоторым народам завидно.

Музыка[править]

Еврейский народ известен своей музыкальностью. Популярную народную мелодию «Сорок семь» («Сорок семь синичек за стол решили сесть, одну сварили в супе, осталось сорок шесть» и т. д.), например, евреи могут исполнять на полной громкости часами напролёт, не прерываясь на еду и сон, чем изрядно злят соседей, которым «сорок семь» не нравится (так называемых антисемитов, или антисороксемитов).

Другим хорошо известным произведением еврейской музыки является песня «Хавана гила» (идиш «Наш человек в Гаване»). В ней поётся о том, что настоящего еврея можно встретить где угодно, даже в самых неожиданных и мало подходящих, на первый взгляд, местах — например, на Кубе, других островах Карибского бассейна, и даже в Абсурдопедии.

Наука[править]

Вклад еврейской нации в мировую науку трудно переоценить. Достаточно сказать, что практически все безумные учёные по национальности были евреями.

Религия[править]

Национальная религия евреев — сионизм — утверждает, что человечество произошло от Кернигана и Ричи, которые, в свою очередь, ни от кого не произошли, а были написаны божественным образом на священном языке Си.

Сионизм чрезвычайно популярен во всём цивилизованном мире, а изучение священного языка входит в обязательную программу многих вузов.

Дружба народов[править]

Так как древние киргизы ещё не знали о существовании евреев, все свои несчастья и неудачи они списывали на действие неизвестных тёмных сил природы.

Кулинария[править]

Основные блюда и напитки еврейской кухни — «фаг’шигованная гыба», «хаммас» и «сладкий Бубалех».

Кулинария — наиболее запутанная область деятельности евреев. К. регулируется весьма странными правилами и обычаями, например, «не копти цыплёнка в табаке матери его», «не позволительно мешать Сникерс с Баунти» и тому подобными. Не будучи евреем, невозможно приготовить хоть сколько-нибудь годное для евреев блюдо.

Интересно, что пророк Моисей был единственным человеком, который мог бы захавать Ктулху, но заветы кашрута помешали ему это сделать. Это ещё раз подтверждает, что всё зло — от евреев, захавал бы — и никаких забот.

Родственники[править]

Родственники — огромнейшая традиция в Израиле, в которой участвуют все люди мира. У любого человека в мире есть родственники в Израиле, о которых он до определённого времени не подозревает, пока они не захотят наведаться к «гражданину мира» в гости на пару дней-месяцев. Никакие отговорки не помогут спастись от них. Чаще всего авиабилеты приходится покупать не прилетающей, а встречающей стороне. Прилетающая же сторона расплачивается за билеты едой. Ситуация усугубляется тем, что у каждой семьи вне Израиля может быть несколько родственных семей в Израиле.

Священные книги евреев дают следующее определение:

1. Авраам — еврей.
2. Человек, чья мать еврейка — еврей.
3. Других евреев нет.

Известные евреи[править]

1. ↑ Библия. Издание второе, дополненное и исправленное.
2. ↑ Историки сами точно не знают, как такое могло быть. Кто-то говорит, что железобетон в те времена был гораздо легче, а строители — гораздо сильнее, чем сейчас. Другие считают, что этот момент надо понимать метафорически.

Совет
Понравилось — покажи друзьям.

absurdopedia.net

Еврейские расовые жиды — Lurkmore

Halt! Страница огорожена от гоев. Хочешь высказаться? Добро пожаловать в обсуждение.

Это хорошая, годная статья Вы можете помочь уютненькому, если не будете её трогать. Не надо. Займитесь лучше чем-нибудь полезным.

«	Во всем виноваты евреи. Это их бог нас всех сотворил.	»
— Лец

Еврейские расовые танцы. К вопросу об ашкеназах — обратите внимание на расово еврейские платки и сарафаны барышень

Еврейские расовые жыды (ЕРЖ), также еврейские расовые жыды кащенитского происхождения (ЕРЖКП, евр. рас. יְהוּדִי — йеhуди, лат. judaeus, англ. Jew, фр. Juif, фаш. Jude, польсцк. żyd, рус. иудей) — являются, по мнению самого Мицгола, его противниками. По крайне параноидальной бритве Мицгола всё нехорошее, что с ним случается, является происками ЕРЖ. ЕРЖ живут у Мицгола под кроватью и по ночам воруют нижнее бельё. Мицгол крайне не любит ЕРЖ и везде обличает их поступки, после чего очень удивляется, отчего кое-кто начинает недолюбливать его самого.

ЕРЖ — это кто такой?

«	— Почему у евреев большой нос? — Потому что воздух бесплатный.	»
— Интернеты

При Совке евреев всячески притесняли, не давая уехать в Израиль. Кадр из фильма «Москва на Гудзоне» (1984 год)

«Кто есть еврей» — вопрос, по которому нет единого мнения и у самих евреев. Наиболее распространенный вариант: еврей — это тот, у кого мама еврейка. Такого мнения, например, придерживается израильский закон. Гражданство Израиля дают именно таким евреям, а также их детям и внукам, и правнукам^[1]. Также есть и ещё более свободное мнение, что еврей — это тот, кто сам себя считает евреем, и кого таковым признают другие ЕРЖ. Но наиболее тру-евреем обычно таки считается тот, у кого мама еврейка. Из тех, кто этому критерию удовлетворяет, самым тру считается тот, у кого евреи оба родителя.

На самом деле, евреем, не будучи таковым по рождению, стать нельзя. Существует мнение, что евреем можно стать, пройдя «гиюр», однако любой ребе вам ответит, что все это хуита и совсем некошерно. Человек, возжелавший следовать не всякой ереси, а именно той, которая написана в Торе, может стать «гером», то есть «приезжим». Гер — это человек, присоединившийся к евреям и перенявший наш их образ жизни. Однако евреем он не становится, хотя, на всем глобусе (в том числе и в Израиле), кроме этой страны, евреем давно считается тот, кто исповедует иудаизм. Во всяком случае в СШП именно так определяют — не по крови, а по религии. Например, на вопрос «Вы еврей?» в СШП можно получить ответ «АПВС?» «Нет, я католик».

Откуда есть пошли еврейские расовые жыды в этой стране?

«	…Из всей нашей империи, из городов, сел и деревень всех мужеского и женского пола жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со всем их имением, немедленно выслать за границу и впредь их ни под каким видом в нашу Империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть в христианской вере греческого исповедания	»
— императрица Елизавета Петровна (13 декабря 1742 года)

Они кусаются

История пребывания ЕРЖ в этих ваших Европах, по мнению самих ЕРЖ, совсем недавняя: она началась всего лишь в 71 году нашей эры, когда расово римский император Тит, по итогам успешной контртеррористической операции, выпилил дотла Иерусалим и выгнал всех ЕРЖ из Иудеи нафиг. Изгнал же он евреев за экстремизм и сепаратизм. Примечательно при этом, что ни сожжения Рима галлами, ни гражданские войны в Риме, ни наконец убийство Цезаря Тит евреям в вину не ставил; что же до распятия Христа, то он самого Христа считал жидом пархатым, а его распятие — несомненной заслугой римлян. Изгнавши таким образом евреев, Тит с одной стороны с опережением в 2000 лет осуществил будущую вековую мечту арабского народа, с другой же — заложил вековую мечту ЕРЖ о восстановлении расово еврейского государства, став таким образом истинным основоположником сионизма. После этого ЕРЖ осели, не будь дураки, в разных интересных туристических местах, вроде Рима, Парижа и Лазурного Берега. Оттуда они зачем-то ломанулись в Германию, совершенно не предвидя, что через 1000 лет в ней случится Гитлер (а еще говорят — умные!). Истинной же землей обетованной ЕРЖ тогда была Испания. Однако во времена Великих Открытий, когда поразвелась туча всяких Колумбов, правила королева Изабелла, которой вздумалось выпилить сначала арабов, а затем и погнать евреев ссаными тряпками за то, что не молятся и не постятся, анально отгородив от них Испанию. Схема была предельно простая:

1. Выпилить арабов
2. Выпилить евреев
3.  ?????
4. PROFIT!!!

и снискала любовь ЕРЖ, которые, не зная о п.2, таки невозбранно помогали испанской короне выпиливать окрестных арабов, но не получилось, не фартануло. Кто-то остался, да принял христианство, кто-то за колбасой и не очень отправился в те ещё Нидерланды. А некоторые съебались в Магриб, записались там в пираты и начали люто, бешено троллить христиан на море. Но большинство тогдашних испанских ЕРЖ, как это ни странно, ломанулось в Среднюю Азию (к примеру, в Бухару и окрестности — еврейский центр того времени), осев там на следующие века и прослыв «сефардами».

ЕРЖ-самкатян

Европа модели того времени вообще бурлила говнами, поэтому в XIV веке немецкие евреи, догадавшись наконец о скором приходе Гитлера к власти, ломанулись на восток и прослыли «ашкеназами». Польский король Казимир Великий с огромной радостью пригрел их в Ляхостане. Согласно легенде, Казимир был по уши влюблен в некую иудейку Эстер, согласно другой, он сделал это just for lulz. Тем не менее, евреи принесли профит over 9000 польской казне и заслужили особую «любовь» пшеков. После феерического выпиливания Польши Австрией, Германией и Российской Империей евреи стали подданными этих трех держав, впоследствии перейдя по наследству и к их осколкам. Алсо, произошло окончательное деление евреев на две большие группы: сефарды (те, что вышли из Испании и говорили на иудоиспанском языке ладино) и ашкеназы («немецкие» евреи, говорящие на иудогерманском языке идиш). К слову, кроме них есть кавказские расовые жыды — таты — и даже эфиопские расовые жиды, хотя всякий поцреот согласится, что быть одновременно хачиком (чуркой, нигрой) и жыдом — это уже что-то совершенно запредельное.

При этом школота может не знать научного факта, что генетическая дистанция между восточноевропейскими ашкенази и сефардами настолько серьезная, что оные вряд ли когда-то могли быть одним народом, из чего следует наиболее правдоподобная, по мнению некоторых, версия, что ашкеназы — большей частью выходцы из Иудейской Хазарии. На самом деле все объясняется вольным или невольным смешиванием с нееврейским окружением в местах компактного проживания евреев (в течение долгих, блджад, веков). Иначе, кстати, часто весьма немногочисленные еврейские общины выродились бы и вымерли чуть менее чем наверняка. Так, например, треть сефардов оказались потомками испанцев, в незапамятные времена принявших иудаизм, треть — метисами, и только треть нормальными круглоголовыми арменоидами, какими полагается быть ЕРЖ по всем наукам. Соответственно, среди ашкеназов есть большие примеси немцев и славян, так что литовские евреи, по уверениям антропологов, все как на подбор голубоглазые блондины, но есть ЕРЖ с хорошим скуластым лицом прирожденного пермяка. Версия же о славяно-хазарском происхождении ашкеназов была впервые озвучена ЕРЖ Полом Векслером, а официальная наука считает её маргинальной. При её упоминании некоторые ЕРЖ и фошысты начинают срать кирпичами, ибо иметь общих праотцов обоим западло, но остальным, как обычно, похуй.

Процент еврейского населения в этой стране до последней трети XVIII века был настолько низок, что, строго говоря, его вообще не было. Ибо цари и царицы, все как один страдавшие ПГМ, жыдов в свои владения не допускали, чтобы те не выпили всю святую воду, разбавляя ее кровью христианских младенцев. На заманчивых же прошениях, обещавших разные невъебенные инвестиции, гордо и принципиально ставили резолюции: «От врагов Христовых интересной прибыли иметь не желаю» (©Елизавета Петровна). Поэтому из жыдов в России был один вице-канцлер Шафиров, и тот крещеный. Потом он чего-то не поделил с Меньшиковым, и тот как дваджды два доказал царю Петру, что жыд Шафиров Россию продал, за что Шафирову чуть не отрубили голову. Хотя на самом-то деле Россию продал именно Меньшиков, а вырученные деньги складировал в голландских банках.

С разделом Польши и присоединением весьма немалых территорий Западной Украины и Западной Белоруссии процент жыдов неожиданно для всех увеличился чуть более, чем дохуя. После того, как наши купцы ВНЕЗАПНО обнаружили, что ЕРЖ торгуют эффективнее (свободная конкугенция!), они настучали властям, и те создали так называемую «зону оседлости». Так в этой стране возник «евгейский вопрос».

Еретическое ответвление учения Бобы Иисусовича Рабиновича утверждает, что жыдов придумали жыды.

НЕНАВИСТЬ

Сферическая расово еврейская ненависть к гоям, как она есть

«	Есть ветренный народ, тупой, непросвещённый, Священных вымыслов приверженец пустой, Родившийся в ярме, от века покорённый, Народам всем чужой, гонимый их семьёй.	»
— Вольтер. За и против (Послание к Урании)

«	Царь-колокол безгласный, поломатый, Царь-пушка не стреляет, мать ети, И ясно, что евреи виноваты — Осталось только летопись найти.	»
— Игорь Губерман

«

— Почему евреи не болеют спидом? — Потому что их никто не любит.

»

«

— Почему евреи не болеют спидом? — Потому что все они гандоны!

»

«	Древние люди не знали о существовании евреев, а потому все происходившие с ними беды относили на счет темных сил природы…	»
— КВН

«	А вдруг это очень приличные люди. А вдруг из-за них мне чего-нибудь будет!	»
— Владимир Высоцкий

«	Все евреи ответственны друг за друга.	»
— Талмуд, трактат Сангедрин

«	В Екатеринбурге открылась вторая синагога. Это уже вторая синагога, которая открылась в Екатеринбурге. В отличие от первой синагоги эта синагога — вторая.	»
— КО

Множество различных индивидуумов ненавидит их считая, что знают о них больше нас, но мы-то знаем…

Нордика вещает Жыдо-джытсу Взлетел Их жадность известна всему миру

Прочие отмазки

«	В мире нет ни одного предмета, который не сгодился бы китайцу для еды и еврею для фамилии	»
— Анонимус

• Евреи убили Христа. При этом жыдоненавистники обычно забывают, кем была по национальности Мария, а также 12 апостолов и вообще почти все первые христиане. Вдобавок РПЦ крайне доставила ересь жидовствующих aka «иконоборчество». Благодаря ему православные воспринимают «жыдов» намного неадекватнее католиков и протестантов. Алсо, при разговоре с заведомо православным вопрос «как вы относитесь к евреям» — отличная проверка на ПГМ. Чем больше фимоз — тем хуже относится.
• Евреи уничтожили генетическую линию Августейшей Царской Семьи Романовых путем темного иудобольшевистского жертвоприношения.
• Якобы из-за их жадности, скупости, озабоченности деньгами, невозможности искренно любить «чужих». По их утверждению, евреи плевали на коренную нацию, в чьей земле они живут, в приоритете «продвинуть своих». А у этой вашей Нордики крайне отягощенное самомнение о них. Кроме того, годный вброс по теме.
• Ходят слухи, что ЕРЖ-гинекологи группы НЕЗГЕВ (Новый Еврейский Заговор Гинекологов — Еврейских Врачей) тайно доращивают гойский абортативный материал до хордовой стадии, крестят конвейерным методом и добавляют в Латвийские Шпроты с пометкой «К» — кошерно. Но мы-то знаем, что это брехня, так как на самом деле Латвийские Шпроты делаются по ГОСТу со звездой, что как бы намекает нам.
• Наш источник в среде рестораторов кошерной кухни в этой стране сообщает — растет конкуренция на почве закупок консервированной кгови для нужд заведений общественного питания лоу-энд категории. Экспертами «Мишлен» выявлены вопиющие факты использования мусульманской кгови и даже кгови животных (не говоря уже о соевом фальсификате — прим. главжидред.), в связи с чем были поданы соответствующие жалобы в вышестоящие инстанции.
• Группа студентов и преподавателей из Современного Колледжа Тектонических Исследований им. Плишика Хайнца, Новая Каледония, опубликовали историко-публицистическое исследование на тему: «Борьба Финикийско-Еврейской цивилизации против Атлантических Завоевателей: кто дежурил у Красной Кнопки?»
• В украинской расовой литературе слово «жид» нередко используется в значении слова «ростовщик», доставляя много баттхёрта еврейским детям, изучающим на уроках литературы творчество Панаса Мирного и Николая Гоголя. Данный мем возник ещё в средневековой Европе: поскольку христианская религия запрещала давать деньги под проценты, наёбыванием кредитованием населения там занимались либеральные в данном вопросе тамплиеры, ещё более либеральные ломбардские банкиры (от чего, собственно, и произошло слово «ломбард»), а также предприимчивые ЕРЖ. Что характерно, от переизбытка народной любви в результате страдали все три категории населения, но поскольку тамплиеров официально выпилили ещё в 1307—1314 гг., а ломбардцы со всякими простолюдинами дело имели редко (а до славянских краёв те и другие и в лучшие времена не добирались), стереотип ростовщика в народе закрепился сами понимаете за кем.

«	Не считайте себя самым умным, здесь все евреи!	»
— надпись на самом видном месте в Тель-Авивском аэропорту

• В английском языке глагол to jew означает наёбывать, откуда путём несложных логических преобразований выводится тезис о том, что в незапямятные времена в Англии проживали исключительно евреи-наебыри (см. предыдущий пункт), за что и были изгнаны из Англии на мороз в 1290-м году Эдуардом I.
• Евреи-фошысты (есть и такие, ога, особенно среди пейсатых религиозных) в свою очередь, готовы записать в пролезшие в стройные расовые ряды гадких гоев всех, кто не носит пейсы и лапсердак, да еще и смеет класть с прибором на более чем 9000 охуительно важных правил и запретов расового Талмуда и Шулхан-Аруха. Таки да пролезшие гои ЕРЖ повменяемее с них ржут и говорят «який же жид сала не їсть?».
• Таки да, не последнее место в списке причин безобразия занимает изначальная социокультурная самоизоляция ЕРЖ. Собственно, если в любом обществе одна группа населения по какой-либо причине держится особняком от коллектива, считает, что чем-то отличается, да ещё и блюдёт чистоту расы, эту группу населения обычно не любят. А поскольку в почти каждой национальности существуют подобные настроения, до наступления эпохи глобализации в этих ваших европах все смотрели друг на друга с теплом и нежностью, а дружба народов существовала исключительно «против кого-то». И этим «кем-то» нередко оказывались ЕРЖ, которые, в силу временного отсутствия Израиля, жили везде в большом количестве, и при этом везде были нацменьшинством.

Всего евреев в наше время в мире более 13 миллионов, каковая цифра подвергается особо обоснованному сомнению как антисемитами, так и самими ЕРЖ («ведь, как известно, любой талантливый человек, будь он хоть японец или негр преклонных годов, таки каким-то боком да еврей!»). Впрочем, вопрос о численности евреев остается не решенным, ибо очень много полукровок, у которых мог быть дальний предок на 1/4, 1/8, 14/88 евреем. Кроме того, те, у кого папа еврей, а мать русская, вполне могут считать себя русскими, потому что мамзером быть совсем не доставляет. Называют арабов — чурками, хотя сами единой крови. Еще смешнее звучит выражение араб-антисемит, ибо они ровно такие же семиты. Из сего следует один не менее доставляющий довод, состоящий в том, что большинство евреев сами являются антисемитами, потому как ненавидят арабов. Поэтому правильный термин — юдофоб (Бросающий Вызов «Чуду Юда»).

Многие ЕРЖ постоянно и уныло ноют о засилье антисемитов, и что их все и всегда невинно обижают, а потом вдруг внезапно раздают пиздюлей по этой теме (палестинцы подтвердят). Многих окружающих это закономерно достает, и, почёсывая пострадавшую задницу, заставляет тихо мечтать о повторении обижания.

Прочия определения

Ночью, когда над крышами города поднимается зловещая бледная Луна, он выходит из дома совершать свое темное дело. Крадучись, незримой тенью, он пробирается по улицам, вдоль стен, за кустами, стараясь никому не попадаться на глаза. Он заглядывает в каждую подворотню, в каждый сырой угол — туда, где может безбоязненно утолить вечно мучащую его жажду. В его руке — разводной ключ. Найдя жертву, он бросается на нее и одним привычным движением отворачивает головку — а затем припадает губами к бьющей струе и жадно, взахлеб, пьет горячую, пахнущую железом воду, пока его живот не раздувается как у насосавшегося комара. Оставив наконец истекающую последними каплями трубу, он бредет домой, удовлетворенно побулькивая. — Мойша! — встречает его в дверях жена. — В кране опять нет воды! — Я знаю… — отвечает он и загадочно усмехается.

bormor

Кто не понял, в рассказе обыгрывалась известная поговорка: «Если в кране нет воды, значит выпили жиды!» (вариант продолжения: «Если в кране есть вода — значит жид нассал туда!») Когда воды в кране уже не остаётся, ЕРЖ уезжают в Израиль, где первым делом принимаются за любимый террор местных жителей. Они оставляют их без сладкого!

И на закуску:

После окончания всех молитв, раввин обращается к своим прихожанам, собравшимся в синагоге: — Я понял, почему нас не любят русские! Просто мы не умеем водку пить! Завтра пусть каждый из вас принесет в синагогу по бутылке водки, мы всю ее сольем в один котел — и будем пить, как русские! Пришел Мойша домой, рассказал жене о просьбе раввина. Сара ему и говорит: — А ты отнеси бутылку простой воды — в 100 литрах водки этого никто не заметит, все равно смешается. Приходят на следующий день все евреи в синагогу, и, проходя мимо установленного на входе котла, каждый вливает по бутылке водки. Когда все были в сборе, к котлу подошел раввин, размешал содержимое, зачерпнул кружку, попробовал… — Вот поэтому русские нас и не любят!

Анекдот

Кто не понял, в котле была одна вода.

Интересные факты про ЕРЖ

Внимание! Расположенная в этой статье информация принципиально никем не проверялась и, вероятнее всего, добавлена сюда исключительно для лулзов.

«	Евреи — это электроны социума. Электрон имеет функцию частицы и волны; этот дуализм позволяет ему быть самой непознанной частицей. Евреи не нейтрино; нейтрино пронизывает все насквозь, как и еврей, но пролетает мимо насквозь, а это совершенно нееврейская черта.	»
— Пункт корпускулярно-волновой теории еврея.

Kosher face Они заполонили даже космос

• 20% нобелевских лауреатов — ЕРЖ.
• Израиль является страной, лидирующей по количеству публикуемых научных работ на душу населения.
• Руководитель ФРС США — синоним слову еврей.
• Большинство идеологических теорий для масс придумали евреи (христианство, фрейдизм, марксизм и, о ужас, они приложили свою руку даже к немецкому нацизму).
• По некоторым данным в немецкой армии было 150 тысяч частично евреев (т. н. Mischlinge — метисы), среди них фельдмаршал Мильх и даже Эйхман, который помог уничтожить 6 млн себе подобных.
• Бывают нордические евреи, посмотрите на Бар Рафаэли.
• Генри Форд, который придумал конвейер, поддерживал нацизм и помогал Гитлеру писать мемуары про борьбу, а его внук спонсировал съемки «Списка Шиндлера».
• Любой фильм про холокост получает кучу оскаров («Список Шиндлера», «Фальшивомонетчики», «Пианист», «Жизнь прекрасна»).
• В списке «Форбс» очень мало евреев, ибо они такие хитрые, что не палятся.
• Революцию 1917 года в России устроили евреи (Ленин, Троцкий, Шмулов, Малкандуев, Каменев, Зиновьев, Свердлов, Дзержинский, Каганович и примкнувший к ним Шепилов). «Титаник» тоже потопили евреи: Лоцман, Боцман, Штурман и Айсберг.
• Фильмы про еврейскую мафию не менее популярны, чем про итальянскую («Казино», «Однажды в Америке»).
• С 2011 года в Голландии разрешены однополые браки по еврейскому обряду.
• По версии IGN, самым эпичным злодеем супергеройских комиксов за всю историю жанра и во всех вселенных (Marvel и DC) является Магнето из Х-менов. Один из немногих персонажей в комиксах, о чьей расовой принадлежности известно хорошо и надолго.
• ЕРЖ очень любят в русской педивикии. Впрочем, вероятно, это по причине того, что третий по плотности населения рассадник русских википидоров после Москвы и Питера — Израиль. Любовь заключается в наличии большого количества статусных статей про жыдов и про всё, что с ними связано.

Алсо

• ЕРЖ — фильтр высокоскоростной для очистки воды.
• Про евреев существуют масса анекдотов, которые, как правило, придумывают сами евреи. Более того, евреи рассказывают друг другу анекдоты про себя в синагоге в промежутках между молитвами. Стас Давыдов считает, что суть анекдотов про евреев можно выразить следующим мета-анекдотом «Ви слышали, шо анекдоты про евгеев скоро будут платными?»
• В интернетах водится много ЕРЖ, потому что в Израиле бесплатный трафик.

Галерея

Тут таки собrаны пrедставители нашего несчастного наrода
1	3	yes	Показать	Скрыть
Расовый доктор Шац Еврейская расовая модель Бар Рафаэли. Фапабельна Еврейская полицейская Французский расовый актёр в роли еврейского расового раввина «Это мой собственный выбор» Саша Барон Ротшильд Еврейские расовые ортодоксы убивают себя апстену Еврейский инорасовый сефардский (испанский) раввин Еврейские расовые солдаты ЦАХАЛ Советский ЕРЖ-тракторист Еврейский расовый мух. Типичный еврей: всегда потное лицо, быстро состарился Зак Снайдер, режиссер. «Рассвет мертвецов», «300», «Хранители» Сыгравший главную роль в фильме «Олимпиус Инферно». Мы, евреи, им гордимся! NSFW|Еврейский расовый МПХ Еврейские расовые сиськи Еврейская расовая попка Пили пиво муЖЪки Список Шиндлера Русские и ниипёт! Нигра-ЕРЖ? Да, и такое бывает! Третий глаз ЕРЖ Типичный махровый ЕРЖ А вот кому звезду Давида? Фашизм таки не пройдет! Джузалы из Саус Парка, казалось бы… Кошеrная тrость ЕРЖ за свободную любовь Пуримский зайчик Любавичский хабад И на стене твоего дома Евреев обижают Корми жида, сука!!111 Японцы — потомки евреев Антисемитский стих Бей жидов, спасай Россию!

Видеогалерея

1	3	yes	Показать	Скрыть

Ссылки

См. также

Примечания

1. ↑ Неправда. Тут смешаны в одну кучу религиозные иудейские правила (галаха) и законы государства Израиль (которое официально является светским). Израильское иммиграционное законодательство не делает различий между евреями «по отцу» и евреями «по матери». Те и другие имеют одинаковые права на получение гражданства.

	ZOG не дремлет, ZOG не спит — берегись, !7ит.

	Еврейские расовые жиды. Матеrиал из Луrкомоrья — евrейской rасовой энциклопедии.

	Еврейские расовые жиды — это такое быдло такой типаж.

lurkmore.to